如果把日本宗教人口中佛教徒的數字與神道教徒的數字相加，其數字恐怕比日本總人口還要多。
這是因為日本人中采用佛教儀式舉行葬禮等人生儀式的同時，有許多人又敬奉神社。
供奉在神社內的神中，有祖先之神的“氏族神”和地域之神的“出生地守護神”。
不少地方將這兩種神供奉在同一神社內。
這種神社一般稱之為“鎮守神”。
從神邸的意義上來看，其實有點像我們城隍廟和土地廟的結合體。
孩子在某一地方出生，神社就把他看成是這一地方神的孩子，計算在“氏族子孫”之內。
這一新的“氏族子孫”，初次向“氏族神”致意，在這種意義上進行參拜的儀式，就被稱之為“參拜神社”。
“參拜神社”一般在男孩出生后第三十一天，女孩在出生后的第三十二天。
所以1988年12月6日，就是寧衛民和松本慶子一家人，抱著小寧澤去附近水天宮參拜日本土地爺的日子。
是的，哪怕不是日本國籍的孩子也沒關系。
日本的神邸是不認國籍的，頗有點國際主義精神。
只要是出生在這塊土地附近的孩子，都能獲得庇佑。
不過，在這一天，光帶著孩子去拜神還不行，孩子出生的回禮也要在此時饋贈。
應該說，這基本上相當于華夏風俗里的滿月了。
按照以前的日本傳統，多是送點紅小豆糯米粉或者紅白年糕什么的給親戚朋友。
但現在人們都送百貨商店買到的紅白方糖和寫有嬰兒名字的包布等。
不過，油底墊和華夏人給孩子過滿月有較大不同，那就是日本人還禮，都要在物品的包裝紙上寫上“禮品”二字，并以孩子的名義贈送。
也是巧了，正好12月份，又趕上了歲末，迎來了給大家發年終獎，互贈年末禮物，各大公司開忘年會的日子。
壇宮飯莊各個分店原本按照以往的做法，就準備了不少餑餑禮盒，這下也不用麻煩了，正派上用場。
這還不算，寧衛民生怕禮薄，還特意從瑪利亞的手里勻了一批軒尼詩干邑和法國紅酒來。
又從東京的lv門店和圣羅蘭門店，派人去采購了一批皮箱和皮包，還有香水。
然后對當初饋贈自己禮物添喜的那些親朋好友，再按照親疏遠近和身份的不同，分別予以價值高低不等的禮物回贈。
于是乎，咱們的這些寧大小姐還沒學會叫媽和叫爸呢，倒先學會怎么禮尚往來了。
而且一出手就是大手筆，派人送去的都是價值不菲的奢侈品。