漸漸的，秦旸也不知湖面照的是人還是心，心鏡照的是心還是人。
身似菩提樹，心如明鏡臺。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
在這難得的安靜和放松之中，秦旸的心境悄然發生著變化。
菩提三悟，菩提明鏡、無樹非臺、來處惹何埃三個境界。按照秦旸的理解，這三個境界和前世的某個禪理相似。
宋代的青原行思大禪師說過這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至后來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
秦旸先前就流連與看山是山，看水是水的層次，照見諸相，卻又流露于表。
而現在，則是漸漸趨近于看山不是山，看水不是水。
人之心靈，乃是世間最為多變的事物，黑白混淆，是非摻雜，有著七情六欲。
秦旸往日看人，看的是表象，而現在，看的卻是更深層次的心。
看天地，看的也不是自然風景，而是那彌漫天地之間的無形規律，以及人身于天地之間的共鳴。
‘人身之于天地，何其渺小，然天地與人身，又可互相映照，人身小宇宙，天地大宇宙。’
秦旸雙眼微闔，渾身松松垮垮，似睡非睡，突得長吟道：“一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備于我，肯把三才別立根。天向一中分體用，人于心上起經綸。天人焉有兩般義，道不虛傳只在人。”
聲音清朗緊勁，絕而不茹，如微雨新晴，**清朗。
但叫人稀奇的是，不管是沉睡的眾人，還是撐船的丐幫弟子，都未被秦旸的長吟所驚動，沉睡的依然在沉睡，撐船的依然在撐船，秦旸的長吟仿佛湖上之清風，入其耳而不聞。
此時突有陰云掩日，一層細雨撒下，撐船的丐幫弟子措不及防，被雨水打得頗為狼狽。
而坐在船尾的秦旸則是滴水不沾，那雨水在靠近他之時，便自動轉換方向，主動避開秦旸。
若是以往，秦旸當是以雄渾之氣將雨水直接沖開，而現在，雨水卻好似有意思一般，主動避開秦旸。
這其中的差別雖然細微，結果也相同，卻體現著不同的境界。
比之過去，秦旸多了一分內斂，也少了一絲侵略性。整個人好似過了一層水一般，多了一絲圓潤和柔和。
【冥海歸元勁后篇，推衍完成，萬化冥合之境已自行領悟。忘情天書·月映、云翳，已自行領悟。天意略有所得。】
大羅天歸納總結秦旸的收獲，并作出提示。
秦旸全然不在意大羅天的提示，就這般盤膝坐在船尾，似睡非睡，任由雨水飄過，好似忘卻了自身，也忘卻了天地。
那撐船的丐幫弟子也忘了有一位秦舵主還坐在船尾淋雨，自己帶上的斗笠，撐著船向湘山一路駛去。
雨幕之中，朦朧的山影緩緩進入眼中，撐船弟子加快速度，靠近那湖中島嶼。
不多時，湘山，到了。