沈夢溪從神奇桌布上摸出一把把大米，放在中世這就是絕對的硬通貨，如果拿來收買庶民的話，絕對能夠得到大量的信仰，可是如果不成為官方認可的神佛的話，那么這信仰對于他來說毫無意義。
“圣觀音的貓啊，你是想要神號，還是佛號？”
后土御門天皇連吃帶拿問道，不管貓兒是不是圣觀音家的，絕對和神佛有關系。
想想看，一張桌布居然能夠變出這種食物，若是能夠一直變下去，別說是養活整個朝廷，就算是讓朝廷養活足以倒幕的大軍也不成問題。
日本神明的神號是有相應的命令規則，如果出現在《古事記》、《日本書紀》以及各國風土記的神明，其神明的尊稱是某某命，某某神。
如果是天津神一系列會有月讀命、天兒屋命的稱呼，如果是國津神的則是大國主神，建御名方神的單獨神號，當然這種情況并不絕對。
到了現在，神明被朝廷官方祭祀必然會建立神社，要么取明神號，要么取權現號。
例如京都伏見稻荷大社供奉的神明是宇迦宇迦之御魂大神，世人對于其的稱呼就是稻荷明神，奈良春日大社供奉的是天兒屋命，則世人對其的稱呼是春日明神。
根據神佛習合的理論，神就是佛，佛就是神，佛教的佛祖、菩薩為了普度日本眾生，化為神明的形象來現身，因此這類神的神號被稱為權現。
明神意味著不以假象現身，直接就是真身，因此屬于神道教原有的神明，權現意味著臨時顯現的化身，表面上是神，實際上是佛。
因此選神號，就意味著站隊，你是神道教的神明，還是佛教的神明。
后世豐臣秀吉在明神和權現的神號中選擇了“豐國大明神”的神號，德川家康則是選擇神號“東照大權現”。
“當然是權現號。”沈夢溪做戲自然要做全套，明明自己已經說了自己是圣觀音菩薩的貓，一條兼良還問自己想要大明神還是大權現的神號，明顯是套自己的話。
一條兼良見著貓兒直接給出了自己的回答，心中倒沒有覺得有什么不對的，如果他真是圣觀音家中的貓，那么選擇大明神的神號，豈不是背叛嗎？
領導是菩薩就算成為神明也是大權現，而你不跟領導保持一致，這不是叛徒是什么。
昔日平安時代，鐮倉幕府的首位大將軍源賴朝見著自己的弟弟不經過自己的允許，就拿了朝廷的官位，直接逼得源賴朝直接追殺自己的弟弟，直接砍死了。
以己度人，一條兼良還是可以理解的。
“一條天皇在位時期，曾經給自己的貓兒封為從五位，你的神階也是從五位吧。”
一條兼良慢悠悠地說道，神道教的神明是有神階這個概念的，對應的就是朝廷上的公卿大臣們。
天皇是人間的天照大神，因此天照大神就是天上的天帝。天上的諸神作為臣子，自然也就擁有神階。
沒有神階的神明要么就是天照大神在內的三貴子，或者是天照大神在內的父母，高天原以前的主宰造化三神，要么就是野神，不受官方認可的淫祀邪神。
稻荷大明神的神位是正一位，八幡大菩薩正一位，神道教的神明幾乎都有神階。
因此貓兒神看在圣觀音菩薩的面子，給你封一個從五位的官階應該不過分吧。
沈夢溪眼珠子轉個不停，相傳平安時代一條天皇在位時，他養著一只小母貓，母貓生產之后，不僅呼喚左右大臣、太后，皇后、女御等為貓兒慶生，還給小貓授予“命婦夫人”的稱號，成為第一只記載于史冊上的有名字的貓。