但是，并不是變成了蟾蜍，而是嫦娥去的月球上，本來就有蟾蜍。
注意，這是文物，反應了漢朝時，他們認為，嫦娥與女媧、西王母一樣，都是人首蛇身。
可是，《淮南子》竟然沒有提這個事。
我思來想去，只有一種可能，那就是《淮南子》作者，包括西漢學者，覺得這不重要，就是個故老相傳的傳說，說姮娥是人首蛇身。
甚至于，是西漢版本的《山海經》，描述了姮娥是人首蛇身！所以西漢學者們知道這個形象。
但是為什么人首蛇身，這個形象怎么來的，他們不知道。
姮娥是個什么人，是祖先嗎？不是啊，她發明了啥？偷了西王母的不死藥，又不是補天，又不是治水，又不是射日，沒什么好歌頌的，所以覺得這沒意義，也不是很了解。
所以只抓重點，將嫦娥的事跡提煉出來，與大羿的故事融合。將偷藥這件事，從大羿的視角去講述，將大羿作為主角。
另外，還有一種可能可以解釋，那就是西漢人認為姮娥是常羲，這個說法你們應該也都知道，常羲生十二月，姮娥也是月神，所以說這倆其實是一個人。
對此，我有很多可以反駁的，但這里寫不下，就不扯了。
總之，言歸正傳。
根據姮娥的形象演變，傳說演變，地位演變。我們可以逆推得知，在上古時期，或者山海經古老版本中。
第一，姮娥才是核心人物，甚至于她的地位可能很高，至少不可能是普通人，有一定的能力，否則怎么偷藥？只是因為她‘走了’……所以關于姮娥以前的事，沒有太多流傳，只有竊藥奔月這么個事流傳下來。
第二，姮娥跟大羿不是夫妻，甚至壓根不認識，頂多知道大羿這個人，也知道西王母那有藥，所以就去偷了，偷完之后很久，生米煮成熟飯了，大羿才去找西王母請求不死藥。
兩者，實際上沒有交集！這一點在《歸藏》里就體現出來了，更何談《山海經》？
不過可能就是因為大羿求藥，得知西王母的藥被姮娥偷了，這才知道有這么個人，繼而大羿將這件事，流傳了下來。
如果不是大羿流傳了這個事，姮娥事件很可能極為隱晦、機密，僅限于在帝與西王母之類的人物之間流傳，平民百姓永遠不可能知道。
還記得我說，山海經里有記載，有人偷藥，被處死嗎？
有可能就是姮娥偷藥成功的事，讓不少人有了效仿之心，結果正撞槍口上了。
第三，姮娥人首蛇身，應該是《山海經》里提到的。只不過西漢之后，關于這段文字失傳了。
第四，姮娥并非吃了藥就能飛，那是唐朝時才有的說法。
而在此之前，只說竊藥奔月，姮娥應該有某種渠道登月。這種渠道，可能是必須有不死藥才能通過。
第五……說到這里，我該揭露一個前面我隱瞞的事實了。
那就是《歸藏》里的記載，其實有兩個字我改了。
戰國楚墓的竹簡中，《歸藏》上真實的文字，其實是：“昔者恒我竊毋死之藥于西王母，服之以月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是為蟾蜍。”
沒錯，不是姮字，也不是娥字！
商朝易經《歸藏》中記載的，是‘恒我’。
是男是女，不知道！
如果叫恒我，應該是個男性！
后世者，因為某種目的，把這個存在定義成了女人。性轉之后，便開始認為‘我’其實是‘娥’字的簡寫。
于是恒我，變成了恒娥。
又因為避諱漢文帝劉恒，所以把恒字改成了姮。
之后更是取同義，而把姮該為了嫦，變成了后世我們所熟知的嫦娥。