史上能稱子的，哪一個不是圣人、半圣之流？
如孔子、孟子、老子、莊子、鬼谷子、墨子、孫子……
他們分別代表了儒、道、縱橫、墨家、兵家等學術流派的最高水準，乃各學術流派的開創或領軍人物。
之后，韓非子博覽群書，集法家思想于大成，最終成為法家學派之代表人物，后人整理了其著作，編纂為《韓非子》。
百家爭鳴，固然是一件欣欣向榮的事，但弊端也是明顯的。
這就好比一個大家庭一樣，人一多，各有各的思想與行為，難以形成統一，必然就會發生爭吵甚至爭斗。
更不要說天下百姓。
對于當政者來說，不能統一天下百姓的思想可不是一件什么好事。
你各個學術流派都想爭當天下第一，爭著讓百姓服從你們的思想，那朝廷豈不成了個擺設？
殺！
于是，便有了始皇帝焚書坑儒的故事。
此行徑固然殘暴，毀了不少經典學說，也導致了百家爭鳴的沒落。
但也不能抹殺其功勞。
至少成功地統一了天下，建立了相對完善與統一的法制，最重要的是統一了文字、貨幣、度量衡等等。
對于推進歷史的發展有著無可估量的功勞，某種意義上做到了天下大統。
經此一難，儒家看似遭到重創，但最終還是挺了過來，而且更是集百家之長。
不僅沒有像韓非子所說的“儒以文亂法”，反倒還變成了治國之根本。
當然，也不排除一些落魄文人憤世駭俗，或是出于某種陰暗的心理故意寫一些煽動人心、蠱惑人心的文章。
但，這種人畢竟只是少數，翻不起什么大浪花。
朝廷不較真也就罷了，一旦較了真，輕輕一捏……世界頓時清凈許多。
之后，佛家抓住難得的機遇趁勢崛起，最終形成了儒、釋、道三派鼎立，“以儒治國，以道治身，以佛治心”的局面。
三派彼此間雖然也有沖突，但也會彼此交流與借鑒，保持著一種微妙的平衡。
不過，韓非子所說的“俠以武犯禁”，還真就成為歷代朝廷的心病。
江湖是沒有地界的，有人的地方就有江湖。
城池里還好一點，有官兵、捕快之類的鎮守著，方便管理。
但天下何其大？
各類大大小小的門派、習武世家或家族數不勝數。
一般情況下，歷代朝廷與江湖各勢力大多會保持一種潛規則：井水不犯河水。
朝廷不會輕易派兵***湖各門派。
同樣，江湖各門派一般也不會主動招惹朝廷，以免打破雙方的平衡。
那些什么江湖大俠、獨行俠之類的，就算實力再強朝廷一般都不會在意，畢竟朝廷也擁有不少大內高手坐鎮。
怕就怕那些大門派，影響力越大的門派，越是會被朝廷密切關注。
因為這些個門派有可能會在江湖中一呼百應。
一旦勢造大了，各門派弟子人數可不少，足以對朝廷一方構成威脅。
這，便是以武犯禁。
歷朝歷代，朝堂與江湖之爭幾乎就沒有中斷過，只是規模有大有小罷了。
因此，對于此次顧鳴被殺手行刺的事件，皇上認定了是朝中大臣與江湖勢力勾結的行徑，自然是龍顏大怒。
否則也不會說出誅九族的狠話。
這，已經等同于謀反大罪！