王淵在眾文武的擁簇下，先到岱麓會真宮齋戒，換裝。
這里原本喚作奉高宮，十幾日先帝法駕駕臨法駕還奉高宮，旁邊便有重臣吹噓，其異象甚重，日重輪，五色云見。
鼓吹振作，觀者塞路，歡呼動天地。
于是改奉高宮曰會真宮。
這什么意思，間接的夸夸自己而已，自身亦是真龍天子。
換上一襲盛裝后，剩下則是登壇祭祀。
這是個十分重要的緩解，泰山封禪最重要的是祭祀天地，宣讀祀文。
王淵一切沿用先帝封禪舊禮。
既派人在山下南方四里處建圓丘祀壇，上面裝飾五色土，號“封祀壇”；在山頂筑壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號“登封壇”；在社首山筑八角方壇，號“降禪壇”。
王淵一行先在“封祀壇”祀天，隨后封玉策于“登封壇”！
祭天是廣昭天下，宣告大宋帝君正統。
封玉策于“登封壇”，則是宣揚大宋文武之盛世。
而最后最為重要的則是在降禪壇上祭祀祭祀各路眾神，加封神號。
至于給大宋群神冊封，則是要返回京師。
這一次大宋封禪的重點則是在降禪壇上，王淵先是祭祀了火云洞三祖，注意這是群臣禮祭，并非加封，這是表明不忘先祖。
這般舉動之下，立時引來了火云洞先賢的認可，虛空中出現層層祥云瑞氣。
隨后則是祭祀皇天后土，皇天自然是天庭玉皇大帝，后土則是后土皇地祇！
而天庭天帝之名改為玉皇大帝，實際上是上一次先帝封禪的手筆，其泰山封禪之后，直接把昊天上帝之名加封為玉皇大帝，讓玉皇大帝廟宇在人間好生興盛。
后土皇地祇亦被加封為承天效法后土皇地祇！
王淵這一次冊封的主要對象乃是四御之一的紫微帝君，紫微帝君隕落之后，多加封也不會折損自身運道，王淵便是當著眾神之面，順便加封天庭紫微帝君為中天紫微北極太皇大帝，其掌天經地緯，統率日月星辰和山川諸神及四時節氣！
其次冊封已經隕落的東岳帝君，冊封東岳帝君為東岳泰山天齊仁圣大帝，順便加封另外四位隕落的帝君，既南岳帝君為南岳衡山司天昭圣大帝；
中岳帝君為中岳嵩山中天崇圣大帝；
北岳帝君為北岳恒山安天玄圣大帝；
西岳帝君為西岳華山金天愿圣大帝。
五岳帝君冊封之后，則是各路諸神，王淵專撿隕落的諸神加以冊封，少數幾位沒有隕落的諸神，要么是出自于伏羲天皇宮中，要么則是出自于軒轅圣祖宮中。
王淵覺得自己可比先帝要大方的多。
先帝就冊封了數位帝君。
九天司命上卿加號保生天尊，青帝加號廣生帝君，天齊王加號仁圣，各遣使祭告。
之后王淵也沿用先帝舊歷，召王延齡撰《封祀壇頌》，王欽若撰《社首壇頌》，馮拯撰《朝觀壇頌》。
其實王淵想找幾個清流官員幫忙撰寫這些歌功頌德的祀文，但是這些清流官員一個個怕翻車，反復推辭，只能找幾個奸臣代替，其實那吏部尚書丁謂是十分樂意的，只是王淵并沒有給他這個機會。
隨后就是立石刻名，將一應泰山封禪的參與人員名字刻錄下來。
最后，則是王淵這位大宋神朝的晉升者，為自身加封帝號。
這里王淵之前耍了個花招，之前在撰寫玉冊的時候，他早已經將自身帝號添加了上去。
既紫微帝君之封號。
而這里第二次冊封，他則是給自己加了個道號，高上神霄玉清真王長生大帝統天元圣天尊，既長生帝君，也是應木德青帝之號。
等泰山封禪等一應事物完成之后，天地間立生大變。