有心拳養鬼仔的法師，會先打聽清楚何處有童男或童女天折，同時設法取得它們的生辰八字，待尸體下葬后，降頭師就會趁夜深人靜到小童的墳前，焚香祭告，施展勾魂術，然后將預先從樹上斬下的一段藤莖，插在墳頭上，令其自然生長。
等到藤莖長得繁茂時，施法的降頭師會再次起壇運起勾魂**，使到墳中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。
之后，他必須一面念咒一面操刀斬下墳頭的一小段藤莖，再雕成約一個約時半高的小木偶，以墨及朱砂畫上小童的五官。
大工告成后，將小木偶收藏在小玻璃瓶中。
不過，施展這種勾魂術前，大多數的降頭師都會先后勾取一男一女兩個魂魄，并且將它們收藏在同一個玻璃瓶中。
據悉，這種作法是為了預防天性好玩的鬼仔，由于寂寞難耐而離。
有鑒于此，如果你有緣見到讓鬼仔藏身的小玻璃瓶子，則多數可以看見里面有一黑一白共兩個以藤雕刻的小木偶。
大部份時候，鬼仔是日夜都在睡覺的，當主人有命時，會先對著瓶子吹口氣，念咒語，將鬼仔喚醒，然后咐它們去辦事。
除非主人食言，多次承諾了鬼仔的事情沒有辦到，否則，它任無不唯命是從，絕不討價還價，瞬間就能將主人的指示辦妥。
這第二，就是降頭術。
此種養鬼術乃行生自泰國一帶，與茅山術有所不同的是，降頭師會先到森林去斬一段適用的木頭，再用刀子雕成一口小棺木，最后才去找尋童男或童女，甚至是嬰兒或未破身之童男童女的墳墓。
找到后，降頭師會堀開墳墓，取出尸體，讓它坐立起來，再以據說是用人體脂肪提煉而成的一種蠟燭燒烤尸體的下巴，直到尸體被火灼得皮開肉綻，露出脂肪層，再讓脂肪層遇熱而溶解成尸油滴下時，以預先準備好的小棺木盛之。
之后便馬上加蓋念咒，前前后念上四十九天，這個魂魄就能聽命而供差行事。
第三，是偷龍轉風。
這種法術雖是源自茅山，但卻一致被公認為是邪術，并且陰毒無比，精通養鬼術的法師等閑不會用之。
據悉，施展此種法術者的報應極為悲，如絕子絕孫，或是禍延后代，又或是施術者本身晚年堪憐等等。
芙蓉太白真君壇傳人丘偉光指出，這種法術早在三四十年代時期一度十分流行，原因是當時并不流行避孕，所以家中人口與年俱，大大地增加生活負擔。有鑒于此，通曉此術的人就會以自己的小孩做為目標，輕負擔之余更能差遺鬼仔，呼風喚雨。
看中目標之后，這類法師會先種植元菜，每天劃符化之后，以符水澆灌元菜。
如此，當嬰兒瓜熟蒂落之后，法師也會將元菜一刀割下，再燒符作法，如此，就可將嬰兒的魂魄龍轉鳳，移到其它法師要它附魂的對象上。
由于嬰兒的被收魂之后會卒死，故此這種法術被喻為陰毒。最后，就是追魂骨，
甲洞天赦宮壇主葉勝發居士指出，這種法術是將天折的小童，開棺撬出，再開膛破肚取出肋骨。
如是童女，就取右邊第四根骨，如是童男，則取左邊第三根骨。取得骨頭之后，法師再念咒作法，也可以將鬼仔收魂，供己差。
養小鬼由血族從陰間帶到陽間后，迅速開始發展爪牙，多是偏門中五鬼行業的人，就是吃，喝，嫖，賭，詐。
跟這五行有關的，多是養鬼搏命，比如職業賭徒，詐騙犯，投機商人，演藝人士，算命的，復仇的等等。”
“幾千年啊…嘖…這都不能用根深蒂固來形容了。”
“所以啊，我們的鎮魂將也在世世代代與他們做著斗爭，能讓世界看上去那么美好”