晨曦鐵塔，梵寺古鐘。
整個開寶寺沉靜如睡，而秋風輕輕地掠過菩提葉。
這一刻章越的心無比沉靜。
左右僧房，有些考生還伏在案上睡了，有的則是已是提筆撰文，還有的仍是在冥思苦想。
章越看向題目，賦題是《上善若水賦》，詩題是《秋風生桂枝詩》，《朝日蓮詩》，策題是《禹稷濟世之策》，論題是《文行孰先論》。
國子監每月小考每年一大考，內容都是大同小異，章越早已是身經百戰，再經過一夜的醞釀，章越心中對于各題都已打好了草稿。
先從最拿手的策論而作。
先是《文行孰先論》，文行多指文章和品行，乍看似指文章和品行何為先呢？
似乎很好理解，一般說來都以品行為先，當然是以品行放在第一位。
不過要仔細想這一題出自論語，述而。
原文是‘子以四教，文行忠信’。
文是指文教，行是指實踐。
章越略有所思，當即提筆寫下‘圣人之教，知之而后行也。’
知而后行也，是理學的宗旨。
在王陽明還未出現前，這是最為當時主流所接受的說法，而且還略微超前于時代。
有了開頭，章越毫不猶豫寫下‘知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知在先，論輕重，行為重。’
寫到這里，章越知道這題穩了。
科舉不是讓你自由發揮，必須合乎于大多數人的觀點才行，。
當章越寫完此論后，一旁考生們已是陸續醒來，但見這時候公人端來了熱米湯對眾考生道：“主考官禮遇諸位，贈湯一碗。”
好吧，雖說是米湯，有總比沒有強。
一碗米湯從格子窗里端來，章越迫不及待地喝了一口。
恩，米湯甚是濃稠，對于昨日吃了一天冷食的章越而言，這碗米湯令他渾身舒坦了。
接下來章越看向下一題策題《禹稷濟世之策》。
這一句話很多考生抓耳撓腮了，當初第一次此題時章越也是倒吸一口涼氣。
因為這題實在考得太偏。
但是話說回來卻考不到博聞強記的章越。
為何這題考得偏門？因為這一題不在九經，而是在晉書。
這句話出自杜預所言‘禹稷之功，期于濟世，所庶幾也’。
禹稷是大禹后稷。
大禹治水，后稷種田都是有大功于天下蒼生的。
晉書提及杜預時‘預公家之事，知無不為。凡所興造，必考度始終，鮮有敗事。或譏其意碎者，預曰：“禹稷之功，期于濟世，所庶幾也。’
杜預對公家的事知道的一定要去辦，凡興造的一定要考制，很少失敗的。有人嘲笑他作事瑣碎，謀劃太過周密。杜預卻說，禹稷之功在于濟世經民，我也想得與這差不多。
不過非要按照從大禹治水，后稷種田的思路來答也可以。但肯定是要降一等的。
所以這道題的核心必須圍繞著‘預公家之事，知無不為。凡所興造，必考度始終’來答。問題是很少人會讀史書，至于讀史書很少人會讀到杜預傳，就算讀到了也未必記得。
因此這道題，章越揣測過去，不少人會按照以‘國家時務’來答，大談禹稷治水種田之功績。
但要害卻不在此。
當然了知道了題意，不等于寫得出彩。
但章越卻特別喜歡杜預杜武庫，故而下筆有神。
寫完之后，章越松了口氣。這道題好比是高考數學最后一道題的存在。