【總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。】
“這一段還有很長，不過我就不背誦了，既然你看過，應該對此會有印象。”
許沁打了個哈欠，然后說道：“吃完甜食就好想睡覺……”
別睡別睡，沒講完呢……
林懷恩慌忙把手中的哈斯達根吃完：“所以這段我有印象，我記得這段前后的一些內容，講得都很不錯……不過學姐你提這段是怎么了？”
“我是想說‘魅化’，或者說‘美化’。”
許沁搖了搖頭：“你看，當資本主義充當進步成分的時候，它是**的，充滿羞辱性地。將封建統治者建立在溫情脈脈的社會道德體系下的君臣父子關系，徹底地揭露出來——”
【天有十日，人有十等。】
【下所以事上，上所以共神也。】
【故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。】
【臺之下，又有更卑賤的妻，更弱小的子。】
【而臺之子也很有希望，他日長大，又升為‘臺’，便有更卑弱的妻，可以供其驅使了。】
學姐又不知道開始背誦哪一段書里的內容，林懷恩一邊聽，一邊戳著哈斯達根的空盒子：“所以，從故至今，無論東西方，幾乎所有帝王都是君權神授……而‘君讓臣死，臣不得不死’嗎……”
“對。”許沁點了點頭，“這就是‘價值觀’了，處在這種‘價值觀’下的被奴役者們，他們完全不會覺得這種‘奴役’有什么不對。”
“甚至，當他們的臣屬關系‘王車易位’時。當主子的人會心甘情愿地當奴隸，而當奴隸的人，也只會想著如何更殘酷兇狠地剝削原本的主子。”
“這就是‘農民起義’……”林懷恩點了點頭，回想起書本上對農民起義的一些定義。
他想了想，突然問道：“那么資本主義呢？他們現在在絕大多數國家里，也變成了統治者吧？”
“于是，他們也成為了‘魅化’的對象。”
許沁點了點頭：“資本主義從它第一次出現開始，也在不斷進化。”
“套用《海權論》的作者阿爾弗雷德的說法——”
“19世紀是海權的時代，誰控制了海洋，誰就控制了世界。”
“20世紀是貨幣的時代，誰控制了貨幣，誰就控制了世界。”
“而21世紀，是媒體的時代，誰控制了媒體，誰就可以用媒體給大眾灌輸思想，從而控制世界。”
“統治即支配，思想即洗腦，自由即奴役。”
許沁輕輕地打了個哈欠：
“統治者對自己人民的奴役，早就不僅僅只是暴力了。”
“他們對這個世界的影響，是如此的根深蒂固。”
“甚至若是不打破這思想上的牢籠，即便將他們推翻，被換上去的，只不過是新一批的奴隸主罷了……”
“在一個連奴隸每天日思夜想的，都是想要當奴隸主的社會里。”
“是沒有希望的。”
“奴隸主的位置就那么多，奴隸腦海中勾勒出來的成為奴隸主的方式，只不過是奴隸主為了奴役奴隸，在奴隸腦海中形成的‘精神胡蘿卜’而已。”
“即便有人僥幸真的獲得了這根‘精神胡蘿卜’，在強化了奴隸主們提供的價值觀的同時，也不過是展開了一次新的奴役與被奴役者的輪回而已。”
“甚至久而久之，就連奴隸主們，也變成了前任奴隸主們的思想奴隸，失去了靈魂的自由與為人的尊嚴。”
許沁從桌子上跳下來，走到書架旁，翻開一本書，扔到林懷恩懷里——
“看看《阿貴正傳》吧，我覺得阿貴做夢，成為白衣白甲的柿油黨的那一段，還真的蠻有趣的。”