陳沐其實啥事都沒干。
他在陳矩臨行前干的最大的事，只是向哈瓦那的西班牙印度事務委員會發去個通告，召集了一批天主教修士在墨西哥坐而論道。
論的不是別的，就是三家新教主教力量，溫和的路德宗、極端的加爾文宗、英格蘭獨特的圣公會，聊一聊他們改革的都是什么。
整個過程中陳沐像個被僵尸吃掉腦子的工具人，沒完沒了地贊美天主教、批判新教。
然后他就很容易得出了屬于自己的觀點，宗教改革是非常先進的，天主教是封建腐朽的，那么宗教改革要求什么，他就反對什么。
路德宗要求因信稱義，要簡化宗教儀式、要讓經書的地位高于教會和羅馬祭司、要讓每個信徒都有解釋權、要讓君權高于神權。
他全部反對。
怎么能因信稱義呢？就得因行稱義，最好什么事都不干整天坐著禱告才是虔誠的信徒，宗教儀式要多昂貴就往多昂貴的來、要多繁復就往多繁復的去，教會和羅馬祭司的地位必須最高、歐羅巴君權的地位必須低于神權。
因為宗教改革的根兒已經不在了，最大的根源是繁榮的海洋貿易讓一批過去沒資格涉及政治、宗教的窮人變成富人，逐漸獲得了這些權力，但這已經到此為止了。
如果他們的商船還能在大東洋上想去哪就去哪，那還要東洋軍府做什么？
說到底，還不是羅馬祭司和教皇國沒能耐，要地盤沒地盤、要軍隊沒軍隊才必須要借各路諸侯之間的矛盾挑事，現在不需要了，你要錢就給你錢，開通商港準你在羅馬收稅，指頭縫里漏出去仨瓜倆棗就夠你作妖了。
歐洲的事不就這樣么，那些個有實權的大諸侯，能不能打仗關鍵也看有錢沒錢，這絕對是歷史性的會晤。
自打他給了西班牙在商貿中收稅的權力，看費二爺高興地，大艦小船一個勁兒下水，偃旗息鼓的低地戰爭又打了起來。
關鍵是這樣對大明好處可太多了。
各路貴族都借宗教改革的風忙著收回修道院地產，百姓也不用向修道院納稅更富有，貴族們把收回來的地放出去，富有的商人得以獲得更多原材料產地，這中間雇傭人手、加工生產的產業鏈就會帶動財富。
要是都讓他們自己造了，大明的財富往哪兒賣呀？
西班牙就絕對不會這么干，站在費老二的角度上，他還非常反對本國對棉布、綢緞、煙草、瓷器等貨物的加工——加工了他收的是商稅，不加工大明商賈是直接給他實物稅，這能一樣么？
雙方開誠布公后，很多問題迎刃而解，教會終于相信陳矩的到來會為教會帶來巨大的利益，梵蒂岡數百名修士出城，將大明使團陳矩一行迎入城中，當羅馬的鐘聲再一次全部敲響，比以往任何時候都更加誠心實意。
美第奇大公就十分不樂意了，因為他想向陳矩要幾個廚子的事兒被委婉拒絕，后來的宴會上不論有什么吃的，都讓他顯得索然無味。
陳矩倒也不是真想拒絕，主要美第奇要的太多，他船上的廚子本來就不多，都給了他往后航路還很長，他自己吃什么呀。