李贄在牧野平心靜氣地進入長屋聯盟海法沙的部落，進行觀察牧野土民的生活態度、文化融合。
大洋上隸屬合興盛的武裝商船再一次將數以千計的士兵送至英格蘭。
或者說，是夷蘭島。
大體上來說，命名、歧視這些事就像一面鏡子，映照出的往往是自己的喜好與內心。
艾蘭與夷蘭被人們合稱為艾夷群島，這個名字并不見于東洋軍府任何官方文件之上，但卻流于人們內心之中，口口相傳。
這個名字最初，出自大明為遠征海外從朝鮮南部、日本東部招募的軍夫，他們文化程度低下、字也不認多少，無法指出正確的名字，更不會說。
盡管文字相通，但同樣一句話發音不同，就算發音同了，語序也不同。
漢語是主謂賓：我吃飯。
朝鮮與日本的語言則是主賓謂：我飯吃。
況兩國過去，幾乎與這個時代的歐洲相同，都是貴族階層才能學漢文，平民百姓連本國的東西都沒機會學。
對周邊諸國而言，強盛而有力的漢文是一把雙刃劍，一方面能借此學習中原的文化、科技，另一方面也很大程度上阻礙其本國上下階層的交流。
比方說朝鮮，說話和寫字不一樣，這事多讓人難受啊。
如果百姓能跟貴族說上話，貴族張嘴：“你飯吃思密達？”
“我飯吃思密達！”
交流還是比較順暢的，可平民沒什么機會能見貴族，要學習得看書、看文字，一句說起來是‘我飯吃思密達’的話，寫出來卻是‘我吃飯’。
非常不便于理解，自然為學習提升了很高的難度。
李氏朝鮮第四代世宗大王就已經認識到漢文給交流帶來的不便，設諺文局廣招學者，把漢字拆了對標朝鮮語音，來創造文字。
可這東西沒啥用，因為那會不是先民高唱詩經的時候，那已經是明英宗朱祁鎮時期了，漢字發展極為成熟，根本不是想去就能去的。
真正成功的去漢字運動，是二戰后的韓國，干凈徹底，也造成一個無法挽回的問題，韓國青年無法查閱本國史料。
因為不學中文，他就看不懂以前人寫的什么。
所以他們就算知道大明人把一個地方叫什么，也只能學出語音，卻不知是哪個字。
到了海外也是隨意拼湊，偏偏許多人都住在東洋，還因是第一批加入漢文學堂的人物，混上了教書先生之類的公職。
說起來，可能這個世界的人物并沒有如此感觸，但世界已經回到了本來的模樣，好像二三百年前的地域認識。
沒有這個國、那個國，朝廷只有一個，它在北京，過了長白山，就叫高麗地面。
因此他們給別人起這些名字，很正常，像艾夷群島，直接把倆大島的人都鄙視了。
他們覺得這里離大明遠，太遠了，比他們出身地面遠得多，該鄙視。
反倒是大明人普遍沒有這種情緒，這不是因為大明人好，而是他們單純地鄙視所有人，以至于能一視同仁。