行文上的瑕疵還不是最大的問題，真正導致他落敗于濃煙的，是他有些極端的思想。
大概是因為塞巴斯蒂安在西方資本主義社會中長時間地生活過，有切膚之痛。
所以當他接觸到靈諭教內核中的那些紅色思想之后，幾乎立刻就轉化成了一個狂熱分子。
當他批判愛爾蘭大饑荒中封建貴族和資本家的作為時，語氣之激烈，完全可以破口大罵來形容，顯示出強烈的仇恨情緒。
馬哨甚至懷疑，塞巴斯蒂安文章的最初版本可能是用臟話寫成的，然后才修改成了現在他看到的無臟話版本。
“塞巴斯蒂安，你的文章寫得不錯，考慮到你學習阿帕奇文字的時間不長，這是個令人吃驚的成績。”馬哨說道。
“謝謝，大酋長。”塞巴斯蒂安無比恭敬地說。
他三十出頭，有著一頭并不濃密的金發，面相是典型的德國人，事實上他前二十年都生活在德國。
不過他此時的裝扮和眠熊城的阿帕奇人無異，牛仔褲，皮大衣，頭上還綁著一根羽毛。
馬哨大體能分辨白人的長相或者說氣質，就像分辨中日韓國人一樣，尤其是德國人，具體特征他也說不清楚。
這可能是因為，德國某一類電影給他留下的印象比較深刻……
先是一番鼓勵，然后馬哨話鋒一轉：“不過你的文章也有一些問題。”
“首先是字詞和語法有些錯漏，這是小問題，我相信你很快就可以改正過來。”
“然后是文章中的思想，或者說……情緒。”
“雖然你對愛爾蘭大饑荒的分析也很到位，但卻有一些片面的論斷，而且摻雜了過于濃烈的個人情緒，比如你對資本家的描述有不少‘陰謀論’的痕跡。”
塞巴斯蒂安不太理解：“陰謀論是……”
馬哨：“就是把資本家想象得太主動、團結、理性了——像個穩操勝券的個人，把他們參與的許多事情想象成他們主動而精密操縱的陰謀。”
“但事實上陰謀并不常見，尤其那種精彩復雜的陰謀……與陰謀相比，支配人類歷史的更多是陽謀。”
“而且人類社會是個依附于自然界的混沌系統，復雜而微弱，充斥著太多的偶然和不可抗力因素，沒有人或者組織能夠實施一場針對全社會的陰謀，資本家甚至都不是一個組織。”
“所以，即便是那些事后看來對某些人極度有利的事情，大概率也是包括偶然因素在內多方博弈的結果，而不是任何人主動操縱的結果。”
塞巴斯蒂安雖然文章寫得言詞激烈，但現實生活中的性格卻有些沉默，保持著傾聽，時而點頭。
而且相比于印第安裔的阿帕奇人，他對馬哨的崇拜情緒只強不弱，所以基本不會反駁什么，只是接收。
馬哨繼續說道：“資本也與人格無關。卑鄙、無恥這些關于人格的形容詞對它沒有意義，它是一種在人類中普遍發生的自然現象，沒有善惡可言。”
“愛爾蘭的人民痛苦也罷，快樂也罷，資本都不在乎，資本只在乎利潤。”
“因此，評判資本家也即資本載體的個人善惡，并不是在評判資本，而是顧左右而言他。”
“就像在研究自由落體時，物體的顏色和味道從來不值得討論，背后的引力定律才是需要我們關注的真理。”
馬哨了解到，早在加入阿帕奇之前，塞巴斯蒂安已經有一定的物理基礎，至少知道萬有引力定律。
所以塞巴斯蒂安可以聽懂這個比方，一時間若有所思。
過了一會，馬哨看著他：“塞巴斯蒂安，你想不想成為一名編輯？”
“編輯？”塞巴斯蒂安一怔。
馬哨：“是的，通訊社的編輯。部落成立了一個阿帕奇通訊社，不過由于缺少合格的編輯和撰稿者，它只承擔了極少的職能，而不是真正意義上的通訊社。”
“這次征文就是為了挑選編輯和撰稿者，你無疑是可以勝任編輯的人選之一，而且你還是這當中唯一的白人，有些任務只合適你來做。”
馬哨微笑：“編輯是個好職業。怎么樣，塞巴斯蒂安，你想試試嗎？”