“《山海經》的成書年代不可考，但在《史記》里就已經提到過這本書，有一種說法是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作，甚至還有人認為更早一些，是禹或伯益所作。”邵陵道，“而在宋朝時期，金石學興起，復古風盛行，出現了很多仿古或臨摹制作出的器物。所以我的意思是，我們或可從中圈定整件事起源的年代，至少也是從戰國時起，至清末這段時間皆有可能，但我們或許可以重點考慮戰國、漢朝時期和兩宋時期這幾個時間段。”
“分析得在理，”柯尋說，“但還是無法解釋，為什么那個時期產生的莫名力量，要把《山海經》弄到我們的骨相上，這是打算讓我們幫忙把這本奇書傳世下去？”
眾人：“……”
“我看不如這樣，”邵陵道，“接下來的幾天，咱們抓緊時間查詢與《山海經》有關的史料，以及在戰國、兩漢和兩宋時期曾發生過的離奇事件——盡管可能找到線索的希望渺茫，但也總要試試。”
眾人沒有異議，辭別了太姥姥，一眾人去了下榻的酒店，抓緊一切時間上網查詢。
下一幅畫的入畫時間正趕上大年初一，距那日還有幾天的時間，眾人商量了一下，決定就不再回各自所居的城市了，免得把時間都浪費在來去的路上，索性直接集體飛去柯尋家，在那里住到入畫前兩三天，再集體飛往下一家美術館所在的k市，然后先踩點，把所有資料調查準備充足，再準時入畫。
當然，如果能在此之前就破解整個入畫事件的幕后推手，及時終止這可怖的事件，那就再好不過了。
飛往z市的飛機在下午起飛，眾人抵達z市時已是晚上七八點鐘，先由柯尋帶著去飯店吃了飯，然后把幾個女孩子送到柯尋訂的酒店，剩下一幫男人浩浩蕩蕩地去了柯尋和牧懌然的家。
邵陵朱浩文都帶了各自的筆記本電腦來，羅勏的筆記本是上飛機前現買的，牧懌然把自己的筆記本讓給了秦賜用，柯尋用電腦，幾個人開始通過各種渠道和網絡平臺搜集關于《山海經》和戰國、兩漢、兩宋時期曾發生過的離奇事件。
牧懌然則輔助著衛東把手機上拍到的骨相圖在紙上畫下來。
衛東一直畫到了小半夜，總算畫完，大家就暫時停下手頭的工作，湊過來一起看。
“現在直觀地看到這些骨相上的圖，我更加可以確定，這些圖像的風格絕對不同于市面上流傳的古本《山海經圖》，”邵陵道，“目前我們所能見到的古本圖，是明清時代流傳的繪本，更早一些曾有南朝時期的畫家張僧繇和宋代的舒雅繪制過十卷本的《山海經圖》，可惜，這兩人所繪的版本都沒能流傳下來。
“而如果再往上追溯，那就該是最古版本的《山海經圖》了，魯迅曾在《中國小說史略》中指出，《山海經》是古之巫書，而巫書則是巫師用的祈禳書，所以，它的作者是巫。這版作者是巫的《山海經圖》應該就是最原始最早的版本了，但也早就亡佚。
“再看我們骨相上這些圖的風格，比明清版的線條更簡利、更樸拙，更有一種因為至極的‘簡’，反而至極的深奧的玄奇詭譎感。所以我認為，我們骨相上的圖紋，它的年代應該更早，至少也得是南梁或宋朝時的版本，甚至還有可能是……最原初的版本。”
“祈禳是什么意思？”柯尋問。
“字面來說就是祈禱和化解災難，屬于道家的一種法術，”邵陵道，“祈禱的內容包括祈晴、祈雨、驅蝗、祛病、除瘟等等，禳災的內容包括化解火災、水災、旱災、風災、地震、流年不利等等。”
“且慢……”衛東說，“《山海經》里講的不都是山山水水奇珍異獸什么的嗎，里面還有道家法術呢？”