一切都不是永恒的，無論是榮耀、金錢還是權力。
就連擁有這些的人類本身，都不是永恒的，這些又怎么可能永恒存在呢......
生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下，一切皆苦，一切皆空.....
就連他們為止而戰的紫荊花帝國，或許都會在久遠的未來，消失在時空的長河中.....
一切，都在剎那間生滅.....
一時間，濃濃的恐懼蔓延上他們每一個人的心靈，那是一種，發現自己所努力的一切，發現自己所追求的一切，全都毫無意義，對于自己的未來的迷茫與恐懼。
一些軍人甚至有一種自殺的沖動，不過最終還是忍住了。
這便是神言所能造成的效果，能讓諸神之言，深深的印刻在每一個人的靈魂中。
他們齊齊將視線轉移到了那身披白袍的圣者身上，轉移到了那如陽至圣的圣者身上，那充滿希冀的眼神，像是只有眼前這人，才能重新給予他們希望。
圣者笑了笑。
“眾生皆苦，諸行無常，順其自然，可得自在。”
無論是耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、亦或者是老子，他們所傳遞的思想，實際上全都殊途同歸，無論是佛、亦或者是道，還是所謂的救贖，都是一個終點，都是將神性帶到人類中。
那是一般的人類所到達不了的境界。
佛陀在經里強調的“苦”，是指無常之苦。
佛經上常說的“無常故苦”，就是這個意思。一切無常，一切都在變化當中，一切都在生生滅滅轉眼即逝。
因為站立不住，因為保存不了，所以才苦。
佛說人生是苦的那個“苦”，其實指的是“有缺陷”、“不永久”。
眾生皆苦，諸行無常的意思就是，命運就是如此，天意無常。
所以，無需介懷，無需強求，珍惜自己所擁有的，活在當下，順其自然，自然可得自在。
圣者注視著他們，面色從容平靜聲音平和，如大道之音。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”
有這么個東西，渾然天成，生于天地之先，無聲無形，無需外力輔助，獨自周而復始的運行，從不停歇。可以視之為天地之根本。
我也不知道這個東西叫什么，權且稱之為“道”，再勉強取個“大”的名。
它廣大無邊，運行不竭，連綿擴展到至遠而反，再從本原開始運行，在時間和空間里里周而復始，從不停歇。
所以我們稱宇宙之道為“大道”，天地之道為“天大、地大”，人中之道為“人大”。
宇宙間有四大（注意不是大小的意思，是有四種運行之道），人大只是其中最小的道。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人遵循地的規律特性，也就是大地的自然規律繁衍生息。
而大地則效法于天，天以道作為運行的依據，而道自然而然。
只要順其自然，天下得自然之法，自然可得安定，可得自在。
神言傳遞著圣者的思想，比利克還有四周的軍團長怔怔的愣在了原地，手上的武器，也因此掉落在了地上。
他們跪倒在了地上，怔怔無言。
比利克看向窗外，看向那焦土，那尸體。
看著因自己的“執念”，而失去生命的一切，自己，終結了他們本該更加長久的生命。
那便是自己逆反了自然，所造下的一切惡果。
經過圣者的洗禮之后，他們此刻正以圣者的視角看待這世間的一切，也正因為這全新的視角，他們過去所做下的一切，是那么的狹隘，那么的無知與無用。
淚水，自他眼中洶涌。
“我到底.....在做什么啊.....”
基鐸的軍人后知后覺的反應了過來，他們登上了根據地。