龍虎山觀禮后，已過三日。
回到吐霧山，吳奇就一直呆在宅邸里靜修。
原本他還想要參閱一些武當藏書，結果聽呂青青說，要翻閱武當群書，需到住見峰的洞府之中。即是說，要開洞符才行。
武當山對門人公開的資源都在這四座山上。
衣袂峰儲備法器法寶。但弟子要領取法寶，要么是掌教首肯，要么是贏得年比或是劍山問劍。
食長峰提供日常食物與各式丹藥，弟子日常可領取一定份額。只是高階丹藥卻管制嚴格，須得宗門許可才能獲得。通常也是年度大比與四年一次的劍山問劍獲得好成績，能得到額外配給。
住見峰上開辟了數百洞府，被七十二峰大陣加持，靈氣充裕，可加快修行，其中更是藏有武當山五龍宮群書，可隨意參閱。但若想參悟術法乃至神通，卻需要機緣。另一個條件是，要手持開洞符才能進去。
行歷峰為宗門任務發放處，最直接的獎勵就是開洞符，此外還有法寶、法器、丹藥等補充，不一而足。
呂青青給了吳奇一枚值兩月的開洞符，吳奇收好了符箓，卻沒急著去。
修行什么時候都可以，眼下卻還有更要緊的事。
重陽傷勢得到了一定緩解，但依舊不宜動彈，吳奇索性將他收回無常圖里休養。
此時，吳奇端坐桌前，手持朱筆，緩緩繪制道君符。
李宓在旁邊整理符紙，調制朱砂。
吳奇一口氣繪了十張符箓，這才稍微停筆。
成功蘊靈的只有五張，報廢五張。
他倒不在意。
吳奇依舊在孜孜不倦畫符，除去儲備充足的道君符之外，還有一個目的，加深對鬼神相的理解。
任何術法、符咒都需要熟練度。
吳奇雖已用道君符參與了諸多斗法，但他自從開啟《地煞真解（道君符注）》，獲得「如意玄壇真誥」后，就有了不同體驗。
讀書破萬卷，下筆如有神，這句話確實有一定道理。
對道君符的認知在一點點重塑，推翻既有認知習慣，再建立新的觀察與理解。
舉例來說，最初吳奇認為，道君符劾召鬼神相原理就是以符咒之術將兩名道兵與某個鬼神意念相連，然后短暫獲得對方力量的投影，從而變成某個鬼神相模樣。
「如意玄壇真誥」卻闡述了道君符的兩種方式。
合二為一，尋相性契合之道兵，劾召出鬼神相。
化三為一，以一名道兵為樞，兩名道兵為輔，用「如意玄壇真誥」密文獻祭一件法寶，入天道下眾多神樞，勾連鬼神本尊，顯化分身。
現在他知道，合二為一劾召鬼神相更像是一種高級模仿術，道兵契合，就更容易得到鬼神青睞。
譬如李宓和誰一起劾召，得出的都是孽龍，就是因為孽龍對她很滿意……
化三為一，則是一種借神術，真正引鬼神分身入世。
吳奇反復鉆研、描摹，很快意識到，道君符的合二為一，化三為一，更像是劾召鬼神的兩個不同階段。
合二為一近乎于新人練手，化三為一才是登堂入室的高階用法。
更進一步，不知是否能劾召出鬼神本尊來。
這一領悟讓吳奇更看清了一件事：基礎無比重要。
如果連合二為一都無法純熟掌握，化三為一幾乎不可能成功，因兩者步驟與難度差距極大。
道君符本身演化，就呈現出一種層層遞進的形態。
……
吳奇放下筆，消化著這些天的感悟與新體驗。
他端起茶杯，飲了一口茶，稍做放松。
這才看向隔壁另一張桌。