且不提這些大而泛之的東西，對花愷來說，浩然正氣在對付陰祟邪魔之物的威力，就足以補足他最大的短板。
而華仲道至剛至純的意志，才是最令他動容，也最令他垂涎。
若是他的武道意志也能如此凝煉，恐怕不僅能解決他目前的短板，屆時甚至有可能一個眼神就能殺人，“瞪誰誰死”就不是扯淡了。
不過獲益歸獲益，知道了卻等于輕易就能達到這樣的程度。
想要如同華仲道一般，將自己的精神念頭凝煉升華到如此境界，絕不是等閑誰都能做到的。
這其中的法門倒不是什么諱莫如深的功法奧秘，于華仲道來說，不外乎“修齊治平”四字。
說容易也容易，不艱難也艱難，所以說這是一條人人可行，又非人人可行的路，靠的就是積累和堅持。
堅持住了，積累夠了，總會有成果，卻非一時可就。
倒是老僧給他的那篇經文，似乎很有點意思，這篇經文名為《萬法唯心，無二無差》。
這經文也不知是何人所作，看似就是一篇普通的佛經。
但花愷得傳的，卻有著老僧的注解：這篇經文中蘊藏著十種神通。
雖有十神通，但老僧百年修持，也僅僅修成其中“一二”。
所謂一二，就是勉強為“一”，不足“二”。
他所化百丈金佛，便是十神通中的《體用自在》。
至于花愷曾經問過老僧與他的相遇是因緣際會，還是心有謀算，答案便出自另一個神通“因果無差”。
老僧身化百丈金佛，代價卻是金身寂滅，涅槃入化，所謂的《體用自在》神通，也算不得完全修成。
而對于與他的相遇，也只是一種冥冥中的感應，這《因果無差》更算不上修成。
兩者相加，也就僅僅勉強能算是“一”了。
兩門神通都極為神奇，尤其是后者，涉及因果之道，能知過去未來，絕對可稱為大神通。
只不過花愷很清楚，這東西就算剖開來擺在面前，恐怕也不是誰都能拿得起的，更別說僅僅是一篇經文？
以老僧的深厚佛法，百年精修，也不過勉強摸到一絲皮毛，便可見一斑。
如此神通，雖然艱難，但花愷也不會因此輕易放棄，只不過此時，他更感興趣的是第三門神通。
除此二者外，老僧還提到另一種神通，他雖未修成，但金光寺卻曾有一位前輩高僧修持，名為《權實雙行》。
佛門經義中，權者，為方便，為假；實者，為真。
兩者合稱權實，也稱真假。
金光寺那名前輩高僧，曾以此神通，化出一具權身、假身，也可以叫做身外化身。
權實二身，同源同本，又權外無實，實外無權，默契一旨，無礙雙行。
通俗地說，就是兩個完全自我、完全不同的“自己”。
倒與傳說中的“一氣化三清”有些殊途同歸之義。
那位前輩高僧權實二身雙行，雙身照映，一身佛法與修為之精深，在金光寺之中今古無二，便是觸碰了兩門神通的老僧也自承不如。
雙身雙行相照，可以印證不同所學、不同道路，已經極為難得。
對花愷來說，這門神通價值更是無法估量。
他的道路，必然是穿行于諸天萬界，若能有一具權身……