西洲。
天竺寺。
伽藍神僧的目光，已經徹底震撼了。
他望著許清宵。
眼神之中，盡是震撼，無與倫比的震撼。
三法印。
這是佛門至高真諦，也是佛門一直苦苦追求的真諦。
有古之佛陀曾說過，是否真佛，需要達到三個標準，如若達到這三個程度隨意一個，便是真佛。。
而這三個標準，他說不上來，是無常，無法，寂靜，但具體是什么，佛門不知道。
只稱此法為三法真諦，也可稱之為三法印。
古今往來，佛門內部辯論，三法印的辯論從未停止過。
而今日，許清宵卻將三法印真諦道出。
這如何不讓他驚愕？
三法印。
是鑒別真佛的唯一標準，只要達到三法印的要求，你就是真佛。
即便是真佛不承認你，你也是真佛。
如若你沒有達到，即便是真佛親口說你是佛，也沒有任何作用。
三法印。
諸行無常，任何事情，都是無常的，下一個剎那和這一剎那，都會發生無數變化，無論是好事還是壞事，都會有變化。
生老病死也好，愛恨別離也罷，你只需要知道，這一切都會有變化，那么保持一個平靜的心，你將不會有任何痛苦。
你之所以害怕死亡，是因為你恐懼死亡，但從你出生之后，你就知道人是會死的，既然如此，何必還要多想？
一切的一切，都將注定，倒不如在注定的變化之中，尋得自身寧靜，這便是諸行無常，一切皆苦的意義。
諸法無我，世間一切，都以‘我’為中心，他們無法映照本相，只能看他人之相，所以要進入無我狀態，不要以自己為中心，而是以世間萬物為中心。
以他人之相，映照我之相，以萬物之相，觀我本相。
涅槃寂靜，當超脫一切之時，你不在是你，我不在是我，滅除一切生老病死，無有安樂，一切回歸原始，寂靜一切，不生不滅，從而達到真正的無上境。
那么一切與我之因果，皆然化作云煙。
一切種種過往，也皆然化作云煙。
用最簡單的理論來說，就是你來過這個世上，但你消失了，一切病痛悲苦與你無關，而與你相關的存在，也已經不相關了。
自我涅槃，或許看起來就是自我毀滅一般，可實際山有更加不同的深度。
具體如何，三言兩語也無法形容，這也是佛門最高境界。
因為涅槃，不是重生，不是說重新來過，換一個人，而是徹底了無，徹底無缺，不生既不滅。
許清宵自然沒有達到這個境界，倘若許清宵達到了這個境界，他也不會在這里。
前面兩個境界是可以達到的，諸行無常，諸法無我，最后一個境界幾乎不可能，真佛也不見得能做到。
這種佛，是佛門無上佛陀才能做到的，哪怕是佛祖見到這般，也要尊敬。
許清宵說出三法印真諦，也就是佛門真諦，這才是最恐怖的地方。
一語道破佛門真諦。
許清宵得佛法加持，腦后凝聚出九重佛輪，映照世間一切，充滿無上智慧相。
這就是許清宵的恐怖，他腳下的金蓮，更是綻放出無窮金色佛光，將他烘托如真佛似的。
三法印凝聚，化作一口寶瓶，出現在他頭頂之上，這又是一種佛法圓滿的象征。
大道寶瓶，盛滿智慧。
這意味許清宵已入正覺。
佛門有兩大正覺。
一為境界正覺。
二為智慧正覺。
境界正覺，就是通過眾生念力，修煉成佛。
智慧正覺，則是真正的開竅正覺，得無上大智慧。
兩者，自然是后者最重要，靠境界正覺，只能說這個境界叫做正覺，而不是說你當真正覺了。
真正的正覺，將可觀相佛祖，懂得世間一切智慧。
許清宵有正覺之資，腳下九品金蓮，誦念佛祖真經，如今更是道出佛門真諦。
如何不讓他震撼，又如何不讓他感到驚愕。
這一刻。