第一千七百四十六章趙煦的聰明
當然，要程序正確，那就要大動干戈，朝廷得再次集議，明宣蔡確離間兩宮之罪，然后怎么懲處，都不為過。
不過高滔滔已經去世了，蔡確死得更早。
今年又是“務求安靜”之年，加上蔡渭跟著畢仲衍搞法制，也算是得力干將，之前修法一事上，立了很大的功勞。
于是趙煦也就不為己甚，追復蔡確右正議大夫，提舉玉局觀致仕。
不過謚號之類，是不可能再有了。
為了轉移大家對此事的注意力，甲寅，詔王安石、呂公著配享神宗廟庭。
神宗去世的時候，關于配享之臣到底該是韓琦還是王安石，曾經發生過激烈的爭議。
因為高滔滔心向舊黨，最終選擇了韓琦和富弼。
趙煦為了宣揚自己的政治主張，經曾布所請，重議神宗配享的問題。
王安石絕對是神宗的重臣，兩次擔任宰相，配享這件事本身，是無可爭議的。
之所以有爭議，那是不公正，其實都是黨爭搞出來的事端。
趙煦要搞政治平衡，順便宣傳自己的施政理念，干脆搞了這么一出，還安石相公公正待遇。
蔡京乘機夾帶私貨，把呂公著也抬了出來。
因為在這個時空，呂公著和司馬光有了大區別，和富弼相似，成了代表改良派的旗幟。
范祖禹覺得司馬光雖然十幾年不在朝中，但是他對神宗的影響比韓琦還要大，畢竟一部資治通鑒在那里擺著。
于是也替司馬光上奏要地位。
然而此項建議沒能獲得通過，因為司馬光在神宗朝雖然聲望很高，但是其實地位不咋的。
最終神宗的陪祀大臣，就成了重視監督，鼓勵諫議，三派兼用的政治正確。
四個大臣中，一個保守派，一個改革派，一個溫和派，一個改良派。
至于他們在地下會不會一如既往地爭吵，會不會把神宗氣到顯靈，卻已經不是大家真正關心的問題了。
閏月，壬申，以陸師閔等二十三人為諸路提舉常平官。
癸酉，罷十科舉士法。
十科舉士法是司馬光提出來的，但是的確有些不科學。
和程頤那一套一樣，雖然出發點很好，可主觀性太大，操作性太差。
于是趙煦想了個折中的法子，罷十科舉士法，恢復科舉正途，但是又加了一道關卡，那就是已經獲得極大成功的吏部試。
在十科舉士和吏部試并行期間，吏部試對于提升官員執政水平的優勢就凸顯出來。
最終朝廷選擇了保留吏部試，廢除十科取士法。
從今往后，讀書人將通過禮部試獲得入仕的資格，但是還需要在進入官場三年之后，再次通過吏部試考核這三年內學習到的處理公務的能力，這個將決定獲得提拔的“初速度”。
之后還有外官轉朝官，六品進五品兩道大門檻。
這就變成了禮部試考文才，考準入資格；吏部試考能力，考進階資格。
之所以要這樣做，是因為趙頊能夠在吏部試中，加進去大量的理學內容而不引起大面積的反對和反彈，通過這種變通的辦法，做到讓官員文理并重，名實兼修。
看似多此一舉，但是想要讓理學得用，這其實是最合理，最變通，最快捷，同時也是阻力最小的方法。
蘇油看到邸報，也不由得對趙煦的聰明大加贊賞，自己辛辛苦苦幾十年的努力，現在終于正式開花結果了。
而且這是在系統內的自洽，就如同齒輪箱的整體磨合最終得到最優解那樣，不是強行換零件，不是因人成事，注定也就不會像安石相公那樣，因人去事。
因為這套系統做到了相對公平，也就能夠讓所有官員認賬，沒啥反對的聲音。
至于蘇油那套官吏案頭的公務員入職指南——《時務宜要》賣到飛起，那又是另外一件事情了。