這個定義，將所有的與傳授和學習有關的內容都包含了進來，而不僅僅是局限在了以前的經義之上。
以此為基礎，蘇油便展開了闡述，證明為何自己要對教育定義得如此寬泛。
其實也有人意識到過這一點，所謂子承父業，克紹箕裘這些詞語，其實也包含了教育的內容在里邊，不過沒有人專門論述而已。
孩子學會了父親的技能，生活方式，到能夠獨自立業成家，自己養活自己，傳宗接代，為國家貢獻自己的力量。
這個過程，是大宋穩定和發展的基石，你能說這不是教育的內涵嗎？
要把這些包含進去，這就要先說到教育的根本價值和意義。
教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學多才、多專多能的人才；
培養和養育國家與社會發展需要的動力；
培養合格的國民，為國、為家、為社會創造知識，創造精神和物質財富，推動經濟增長，推動國家和民族興旺，促進人的發展，人類的發展，世界的發展，直到文明的發展。
十年樹木，百年樹人。
教育，就是塑造和凝聚人格的過程；而大宋的教育，理所應當就是塑造和凝聚華夏民族人格的過程。
而所有華夏民族的人，其人格再凝聚起來，就成了大宋的國格。
因此對于國家和社會來說，教育，是改變國家素質和氣質最重要的東西。
故而其重要性不言而喻。
強調了教育的重要性之后，接著就是講述大宋教育的現狀。
現狀肯定是讓蘇油不滿意的。
目的不明確、組織不規范、計劃不長遠、系統不完善。
就這樣了，教育還不普及，受教育的人才比例太小，效率不高，層次不夠，難以達到上邊所述的根本價值的實現，難以為國家和社會發展提供足夠的動力。
而最大的不滿意，就是如今的教育，甚至背離了教育的根本價值。
士農工商軍，各行各業，在職業技能上都還有極大的提升空間，而如今的大宋的教育水平，僅僅將目光放在了行政人才的培養之上，而忽略了其它方面的提升。
幾乎可以這樣說，完整的教育體系，放眼如今的天下，只有一個地方具備——眉山。
所以眉山如今開始涌現出各行各業的人才，進而輻射到蜀中，陜西，荊湖，甚至南海。
而這些接受過完整教育體系的人才，體現出來的能力和素質，也在這些地區的蓬勃發展中得到了深刻的體現。
和福建路昌盛的私學教育不同的是，眉山的教育體系，培育的不光光是行政人才，文學人才，史哲人才，因此眉山人的出路更多更廣，而不是非得要謀取進士高第之后，才能為國家為社會做出貢獻。
讓每一個人受到教育，形成正確的三觀，培養出專業的技能，能夠創造出社會價值，差不多是眉山教育體系的目的所在。
當然眉山能夠做到這樣，也是和經濟的發展水平息息相關的，但是眉山和外路的思路有一個最根本的區別，就是沒有一來就追求高大上全。
還是精細純老三樣，落實到現在教育上，就要適應大宋如今的實際——讓不同的人，得到不同程度的教育，再慢慢提升這個程度的下限，事情就能夠做起來了。
這就要涉及到教育的分類了。
從層次上說，可以分為基礎教育，中等教育，高等教育。
從資源提供者來說，可分為家學，官學，私學。
從程度上來說，可以分為普及教育和專業教育。
大宋的教育事業需要實現的目標，從政治層面上說，就是要努力擴大受教育人口，全面提升國民受教育水平，努力提高國民素質，凝聚國家氣質和國格，建立完善全面的教育網絡體系，逐漸深化教育水平，細化教育門類，擴大教育規模，形成教育制度。
全面理解了這些，接下來應該做些什么事情，就綱舉而目張了。