今天萬國之庭沒有多少人，除卻菲尼迪雅和羅慕坐在一起閑聊外，只有四個半人半獸的國靈聚在一起打麻將。
看到姬樂過來，羅慕和菲尼迪雅熱情的上前打招呼。
姬樂也不含糊，直接說明來意：“你們趕緊塑造冥土，這方面的事情如果缺經驗，可以通過外交手段來我國靈宮找幫手。至于我，要進入休眠期。”
貌美的女性國靈蹙眉道：“我只是讓你退居幕后，沒打算逼你休眠。像我們這樣，幾年不睡覺都沒什么。那家伙的話，別太當真。”
圖穆希望姬樂暫時休眠，除卻提醒姬樂不要跟國民太親近外，也是不希望夏國風頭太盛，壓過圖穆王國。
羅馬倒是明白姬樂的打算，他問：“你真不打算嘗試‘替罪羊’？”
“國內剛剛解決一個替罪羊案例，我可不想繼續陷進去。”
這次休眠，避免和國民的近距離接觸只是一方面，另一方面是姬樂想要清除體內的“毒素”。
國靈如同人體，凡人會周期性的積累毒素，國靈自然也不例外。
國民之間爆發的沖突形成積怨，利益不平衡的怨恨與憤怒，以及國民生活產生的種種垃圾廢物，甚至大地之下積累的邪氣。這些東西都是國靈體內的“毒素”，需要周期性清理。
這才是姬樂休眠的真正意圖。
羅馬：“如果你擔心殺人，可以嘗試我的計劃。我的替罪羊，不需要傷及性命。”
“但——那也是一種不公平，不是嗎？”
所謂替罪羊儀式，指集體為了消除危機，維系社團的穩定，選擇一個無辜之人承擔整個集體的罪過。即“以一人之死換取眾人的平安”。
這也算是祭獻的一種，風雷兩大神脈通過元希、裴磊轉移弒殺母神的罪孽。楊氏一脈通過祭子換取國民生育力的治愈，都是類似的“替罪羊”儀式。
而各國緩解體內“毒素”的方式，大多都采取“替罪羊”儀式。
圖穆王國內部專門以國庫養了一群無業游民。每年都會祭獻一男一女，將國家這一年的所有罪孽轉移給這對祭品，通過殺死祭品來換取自身的潔凈。甚至在國家出現瘟疫或者其他災難時，也會通過祭獻這些無業游民，來換取罪孽的清除。
多雅王國則文雅一些，她每年占卜一位國民，讓他住在最精美的宮殿，享受最可口的食物，待遇等同于國靈。
而他，便是承擔國家罪孽的替身。在一年終了后，將這位國民逐出王國，推入深淵摔死。以他的死，象征罪孽一并沉入深淵，確保多雅王國的清白。
元蒙世界崇拜血祭，推崇人祭。替罪羊儀式，是大地屢見不鮮的儀式。
甚至羅馬王國也采取類似的方式，而且這種方式并非受到本土影響，而是從故土就帶過來的。
替罪羊儀式，不僅僅是元蒙世界，在地球各大宗教神話中也有類似的痕跡。
比如古希臘，就擁有和多雅、圖穆差不多的替罪羊儀式。選擇一個國民出來頂罪，維系國家內部的和平。
而古羅馬時代，受到周邊宗教的影響，也有類似的儀式。他們選擇一個國民披上獸皮在接到游行。通過木棍擊打這個“替罪者”，將他逐出城外，象征罪孽一并離開羅馬。
來到異世界，羅馬的這個習俗仍保留下來。相較本土那些血祭，羅馬這種替罪羊儀式，已經可以稱得上溫和。
“那你打算通過沉眠，自身慢慢消解體內的毒素？”羅馬提醒說：“這可不是故土。”
在故土，這個意思更多是心理上的慰藉，是通過集體暴力，犧牲一個無辜者來穩定社會秩序。但是在這個神話時代，這種儀式具備真正的力量。
不論是人心的負面情緒，還是國土產生的廢氣，長久積累下來就會形成邪祟。替罪羊儀式，是通過替身的方式，將邪祟從國靈體內排出。