“位卑豈敢忘憂國……”
一群考生在看到史論題的時候，徹底激動了。
他們奮筆疾書，準備要做第二個譚嗣同，“各國變法無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之不昌也。有之，請譚嗣同始。”
白貴老老實實將題目抄寫在草稿紙上，然后停筆沉思。
古縣令這個人他見過，也交談過幾句，比起這些和古縣令素未謀面的儒生，他對古縣令的了解是這些儒生不能比的，站著的臺階就不一樣。
其他儒生需要揣摩古縣令的意思，但他不用。
他可是住在白鹿書院后宅的，那日古縣令和朱先生的交談聲他雖然沒有聽到，可也從師母朱白氏那里知道了一二，都是規勸朱先生自保，不要這么激進。
這時……
古縣令出的四書題和史論題，意欲何為，不言而明。
“清末的科舉考試已經和前朝大不相同，百日維新雖然未曾變法成功，但是各地都有變法的影子，就如此刻的科舉制，第一場正試增加了史論題……”
“對于清末狀態，可以用史論斷定清朝此刻的狀態，那就是中樞趨于保守，但是地方上卻主張圖強變法，這也是地方和中樞的矛盾。甚至中樞除了能控制一些北方省份，東南互保之下，令不出四九城……”
“秦省作為清廷控制較嚴的省份，不然西太后和光緒帝也不會西狩來到西安城，因此古縣令是絕對不可能讓性格激進之輩，主張變法的人選，通過縣試……”
“一個朱先生已經夠他受的了，他可不想出什么差錯，所以這次考試，就是篩選！”
明白古縣令的意思，那么寫試卷就容易多了。
四平八穩。
不冒進，不突進。
他當即沉思，先落筆四書題，盡管科舉增添史論題，但四書題才是重中之重，“圣人傳先王之學，彌兵于魯，發周公之德，齊雖大，景公不能甘寐。”
（我自己破的題，才疏學淺，就不惹人發笑了，大家樂呵一下就成。）
他直接以此破題，意思就是，圣人孔子傳先王的學問（孔子在魯國當過中都宰），讓當時危機四伏的魯國免于兵禍，發揚魯國先祖周公的德行，即使齊國強大，齊景公食不甘，夜不能寐。
這句話妙就妙在魯國恰巧就是周公的封地，所以發揚周公的德行，意思是只要我們守舊，這都能解決，而齊雖大，又對應了齊宣王詢問孟子的話“交鄰國有道乎”，齊國即使強大，現在要是不修德行，遲早就會吃也吃不好，睡也睡不好，會衰亡的。
前后對應，以圣人口吻闡發。
洋洋灑灑千余言，很快就被白貴寫完了。
他心里有革新時弊的想法，但在科舉考試上還是需要穩重，寫什么字，不代表心底是怎么想的。
后面的五經題，是他的本經，一以貫之，很快就完。
到了史論題，說的是：諸葛亮沒有申不害和商鞅以法家治國的心思，卻用了法家的理論，王安石忌諱在別人面前談起法家，但卻用了法家的東西變法。
意思是：這兩個都是儒家推崇的賢人，現在兩人都用了法家的道理，這是怎么回事？難道是儒家比不上法家嗎？
“誅心之言啊！”
白貴暗道，雖然歷代封建王朝都是儒皮法骨，但是真的明面上這么說的沒幾個，包括古縣令，一旦承認法家的治國之道比儒家好，那么儒家就失去了大義，古縣令還有這些以儒家四書五經考取功名的官員又算什么？
要是誰真的按照儒家不如法家的理論，去闡述這史論題，絕對是罷卷的下場。