經過數載修持，歸無咎心中“劍果”成立之象，空蘊念劍九劍融合次第的第一步，將辰陽八劍與空蘊念劍之異同盡數融歸于一劍之內，道理廓然大明。
獨得“殺劍”之秘，在歸無咎心神之中完整浮現。
雖然其后尚有數十載水磨功夫，但是神意映照無差，那么就可以說八劍輪轉、九步定位、遍觀十六；最終窺見劍道全體的第一步，無可置疑的完成了
此念一生，歸無咎心神之中轟然一震。
他的神意之中，似乎有一道力量，再也阻遏不住，由虛向實，猛地突破、散開。
有一只水杯，沿著杯中央楔入一塊木板，將水杯一分為二。只要這木板并未真正插入水杯之底、嚴絲合縫，但凡留下一絲縫隙，無論從水杯上哪一個半邊注水，兩邊水面必然都是齊平的。
但是歸無咎此時驀然驚覺，自己這“水杯”卻并不平衡。明明相通，但是一半的“水面”卻遠遠超出了另一半；似乎那半邊被莫名的力量壓制，始終不能恢復平衡。
直到此時此刻
左右兩邊的水面高度似乎超越了某一個極限，再也維持不住，終于徹底崩散，令兩邊歸于平衡。
無量意念，前所未有的知見妙理，大道幽玄，猛地充斥入歸無咎的神意之中
在殊神韻恢復本源之后，歸無咎也曾問及道境之后的修持門徑、境界微玄。但殊神韻只是笑而不答，言道水到渠成自然知之；且歸無咎與旁人不同，身在紫薇大世界之中，便能明悟其中玄機。
這一日，來得甚快。
饒是以歸無咎的驚人器量，也足足耗費了百余息，方才理清頭緒，明悟了許多從前未明的道理。
道境之后，名為覺境。
此時歸無咎所得之識念，并非只是一些抽象的道理；甚至其中的幽微細膩處，前后因緣，亦歷歷分明，似乎有人在他耳畔親身講述過一般。
當今紀元，諸真共識，不論哪一門哪一家，言談之間，都是將“覺境”當做“道境”之后的境界之名；其實無量紀元之前，并非如此。
道境覺境，實為一境。
如今之道境，是真正“道境”的前半步，號稱“真境”；其歸旨是“我即世界”，與天地同，由名斬分天人；而“道境”的后半步，號稱“覺境”，其歸旨是“世界即我”。
兩步完全，便是道境功成，方可踏入真正的下一個境界，深心入密三千界，幽玄之間中的“幽境”。
之所以發生了這樣的演化，是因為如今諸天萬界，與無窮紀元之前的祖界不同。一界之內，只能完成道境中“真境”這一步。一旦斬分天人，所立之界余味已盡，不足以支持“覺境”的修持。
所以，就必須“飛升”。
當然，也有紫薇大世界這樣罕見大界，底蘊是足夠了；但是由于此世界的獨特性質，此間所成之道境不足以完成“神觀一界”，斷然不可能完成“世界即我”這一步，故而依舊要飛升而去。
以劍修而論，其修行次第，其實一致
以圓滿境界為標尺，在道境中的“真境”一步，是立下道根、奠定基礎，無形之中深藏“真流”之門徑。
然后在道境中“覺境”這一步，掌握真流之秘。
再往后，在幽玄之間中的前半步“幽境”，遍觀能觀真流之全體，譬如空蘊念劍、辰陽八劍之八劍全體。
再后，則是在幽玄之間的后半步“玄境”，窺見真流劍道的“背面”，領悟同名，遍觀十六。
經由武道“真幻間”中突破日曜武君的真實經歷，歸無咎自此以后的真實境界，可以算作近道境。但是他對于其后道境的
一切玄妙，如人飲水冷暖自知，提前心意俱足。歸無咎心中了然，這是魔道四典的功效。
是魔道四典功效不假；但效用如此，也是有條件的。
若單單是魔道四典，終究是一種“演化之象”，雖然無限接近真實的道境，但是到底會有一線差別。之所以能夠十足十的明悟道境，是因為歸無咎提前將道境上下，神通之根本修持完成了。