敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
這首北朝民歌，描述的就是渾河邊美景。
與幾百年后的明清乃至共和國早期，此地生態被破壞，導致黃沙卷地不同。
此時的渾河邊，可以真正當得起風吹草低見牛羊的美景。
就連在后世河道寬又淺，河水泥沙含量極大的渾河，在此時都是比較清澈，水量也比較充足的。
張昭接見了跟武達兒一起回來的契丹使者之后，就召集眾將商議了半天。
最后得出的結論是，不可錯過此次會面。
一是可以與契丹人緩和關系，好爭取時間消化定難軍四州、靈武軍三州，以及繼續開發河西隴右的地盤。
二是可以趁著這個窗口期，拿下高昌回鶻，消滅身后最大的隱患。
只要沒了高昌回鶻，就不擔心會被契丹人東西夾擊。
而且高昌回鶻的仆固家可汗是整個安西北庭，最后一個回鶻人的可汗。
張昭要是擊敗了高昌回鶻，就可以逼迫回鶻人承認他的菊兒汗尊號，成為安西、北庭、河西回鶻人、拔悉密人的共同可汗。
更重要的是，在回鶻以北，還有黠戛斯部落二十萬人存在。
長興二年，既九年前的公元九三一年，黠戛斯遭遇嚴重的白災，又被契丹威脅，遂投靠了契丹人，契丹人設立黠戛斯大王府進行羈縻統治。
后世都把黠戛斯，以及黠戛斯以南阿爾泰山一代的部落，當成契丹人的統治范圍，實際上這是不準確的。
這些部落，只是名義上臣服于契丹人而已。
契丹人也只是進行了收幾張牛羊皮后，就不去劫掠他們的粗暴統治。
說白了，這不過是這些部落在給契丹人交保護費，以免除被契丹人打劫。
歷史上他們經過一百多年的契丹統治，逐步契丹化。
有些部落首領還跟契丹人聯姻，最后成了耶律大石得以在河中立足的基礎。
但現在對于契丹人來說，這些部落并不重要。
不過張昭還是看得上的，至少他們的牛皮、牛筋、牛角等可以用來做甲和弓的戰備物資，張昭很需要。
所以張昭準備在解決高昌回鶻，讓回鶻人也尊他為菊兒汗之后，去威脅拉攏并逐步掌控這些部落。
而且他也有一個耶律德光所沒有的優勢，那就是張昭輪轉圣王的身份。
黠戛斯的信仰與高昌回鶻差不多，都是拜火教摻雜著摩尼教，這兩教轉換成佛教非常容易。
在中原，張昭的輪轉圣王加法王菩薩頭銜不能鋪開，因為他要在中原一定程度上通過打佛教寺廟的土豪，而獲取生產資料以促進生產。
而且中原漢族的文化，基本沒有神權生存的土壤，在中原搞這個，屬于是得不償失。