幽州，積慶宮，現在已經被張鉊改名為了燕山宮，我張圣人起名就是這么樸實無華，到了哪里，就以當地最主要的山脈來命名宮殿。
而且這個燕山宮，張鉊也只準備留下一小部分作為行宮，最大的部分，已經被他規劃成了寺廟，并命名為六法承宗大廟。
以后這座廟宇，就會成為六法宗在漢地唯二的祖庭。
最大的作用就是招攬漠南漠北以及漠西金山的草原部族到此朝拜。
幽州的功能，將會趨同于歷史上滿清的承德。
在突破了最后的心里防線后，張鉊立刻就放開手腳開始行動。
在他的設想中，六法宗就是外殼套著天方教那種模式，以穩定商路為主要目標。
當然為了穩定商路和連接，那么大家就最好信一個教，還要嚴格約束，只拜無上天為世間真主，這樣才方便你我哪怕膚色相貌都不一樣，也能成為兄弟嘛。
內里的經義則是中式的，講究覺悟，講究自度，嚴于律己，生大智慧自我圓滿。
而關于河西六法宗會不會在中土大規模流行，張鉊認為不會。
因為六法宗在很多地方，都不適合中國人對于神佛的想象。
為了以防萬一，張鉊還準備開始等他創造的漢語訓音推廣之后，就要大肆推廣儒學了，用儒家的實用主義，家國天下等思想，來抵充宗教帶來的影響。
六法宗這個名字，也把它給限定死了，六法宗的中土是善法地，可是不允許去傳教的。
最后則是六法宗也不會永遠對外具有很強的攻擊性，實際上任何國家和宗教也無法做到這一點。
當中國的影響，抵達波斯和第聶伯河之后，應該就是終點了，而且并不是占據，而是影響。
至于最后是造就一批自認為是漢人的混血人種，還是大量認為自己是漢人的胡人，都無所謂，那是后世子孫的事情，張鉊是看不到了。
不過，手下的文武眾臣對于張鉊搞六法宗，內心完全沒有什么波瀾。
基本都是認為張圣人是自小生長在敦煌這種佛法昌盛之地，幼年時也是虔誠的佛陀信徒導致，根本沒把張鉊的布局當回事。
倒是對于張鉊提出的訓音非常感興趣，經過劉濤、李昉、薛居正、陶谷四位專業文學人才商討過之后，覺得非常有搞頭。
雖然其中發音規則有些怪異不合時宜，字體鬼畫符一般設計的太過丑陋，但這不是什么大問題。
因為這玩意就跟搞科研一樣，最重要的是思路，順著這個思路下去，以他們的能力，搞出適合這個時代的訓音，那是一點問題沒有。
于是四人對著張鉊一頓肉麻到極點吹捧，薛居正甚至嚎啕大哭，稱張鉊這個發明，可以與始皇帝的書同文、車同軌相提并論了，不應該叫訓音，應該叫字同音。
呃。
張鉊半信半疑，問著面前四個大肆吹捧他的文人。
四人立刻非常同步的小雞啄米般點頭，“臣等絕沒有夸大其詞，圣人就是這么偉大，此舉當與始皇帝齊名。”
好吧，張鉊還沒經受過文人集團這樣狂熱的吹捧，立刻就被吹的有些飄飄然了。
等他清醒一點之后，才發展自己已經下令，由此四人挑選天下英才，把字同音這事辦好。
但四人可不敢獨攬這樣的大功，宰相們可都還在東京呢，特別是尚書令加同中書門下事的張希崇，那可是老資格又霸蠻的大號宰相，誰敢繞過他
于是四人從張鉊手里拿到了修改訓音的權力后，立刻請示張鉊成立了訓音修訂總裁房。
并讓中書給事中陶谷趕回東京，向張希崇、范質、和凝、馮道、郭天策五位相公匯報，并商定訓音總裁的人選，再報與張鉊。