他卡著這樣的天險，怎么可能白白放棄，對面應該是沖著邏些城去的，對黑水部這種部落，一般不會大開殺戒。
而且那潑達心里清楚，長子格隆因為信仰佛陀一直被他壓制，要是他退回了黑水部的地盤，放這些騎兵過去。
那么等一些天邏些傳來贊普重新信仰佛教消息的時候，長子背后的支持者，長子的舅家人，就要來找他的麻煩了，搞不好那潑達會被趕下臺。
所以，他才不會走，他要看看，對面這些人，會不會舍得開出一些條件來。
果然，見黑水部的騎兵沒有走之后，對面陣中出來了一員身穿唐人白袍，但是頭戴吐蕃雪豹皮帽的男子。
他身后，還跟著數個打扮跟那潑達差不多的男子。
“月亮已經喲掛在了樹梢，雄鷹早就哦回到了山腰，是什么讓黑水部的男兒呀，還不回到氈帳”
白袍男子高聲唱了起來，用的是標準的邏些口音。
這是這個時代所有民族的特點，這種場景會面，通常會用歌謠的形勢開始。
漢人以前也這樣，據說詩三百首，絕大部分都是應用在類似這種場景的。
那潑達又有些自卑了，因為他有濃重的北方四部口音，邏些話中那些華麗的詞句和優美的口音，他還沒怎么學會。
不過也不可能不回答，于是他只能捏著鼻子唱道“月亮是天上的神靈喲，所以它可以掛在樹梢。
雄鷹有最自在的靈魄哦，所以它能飛回山腰。
黑水部的可憐人啊他們是贊普的巨獒，必須要看守好氈帳，無法睡覺。”
那潑達的話音剛落，一直站在白袍男子背后的三個吐蕃男子，突然齊聲高喊。
“忠誠的獒犬它勇勐善戰，為了守護氈帳，從來不怕豺狼虎豹。
但邏些城的贊普喲，卻不是一個寬仁的主人哦，不曾好好管理這個家。
只有從山下來的仁波切呀，帶來了慈悲的佛法。”
這話什么沒特別的，但那潑達勐地瞪大了眼睛，因為在河對面高唱的三個人，是羊八井、幫倉、朗如三部的頭人。
他們與黑水部是時代聯姻的親屬，共同被稱為北方四部。
極度震驚之中，那潑達都顧不上唱答了，他趕緊跑到河邊，看清楚確實是其他三部的頭人后，難以置信的喊道“贊普不是一個好頭上，但他總是吐蕃人啊”
“甲木薩是漢地來的，但他仍然是吐蕃人的菩薩。
法王贊普赤松德贊的母親，不也是漢地來的公主嗎
黑水部的健兒，可認得這面旗幟”白袍者正是論波仁，而他打出的旗幟，也正是畫有他們祖先，昔年吐蕃大相祿東贊所在的噶爾家族族徽的大旗。
那潑達大為震撼，噶爾家族雖然已經離開高原幾百年了，但他們家族的傳說，可一直沒有斷過。
畢竟祿東贊對于吐蕃人的意義，某些時候甚至還在松贊干布之上，至少也可以是相提并論的英雄祖先。