帛和，三國時人。
少時入地肺山（今終南山），師事董奉，受授行氣服術法，后入西城山，事王君，得大道秘訣。視壁三年，得見《太清神丹方》、《三皇天文》、《太清中經》諸書。
帛和在洛陽創立了帛家道，后來又傳到江南。
不過由于他的名聲極大，有不少人假托帛和之名在北方傳教，一度規模不小。后來帛家道逐漸勢衰，一部分消失，一部分并入上清派。
所以帛家道真假難辨，向來十分混亂。有典籍稱“帛家道又名俗神禱，即奉祀俗神，以煞生血食為祀，修煉方術有煉丹服氣、召劾厭勝等。”
單論帛家道，還不至讓張守陽和晁空圖震驚，關鍵是背后的脈絡。
此事說來話長：
漢順帝時，張道陵和兩位弟子王長、趙升，創立了大名鼎鼎的天師道。張道陵劃二十四治，設二十四祭酒管理，祭酒下面是鬼吏、奸令、鬼卒，還設立三會日，作為天師教徒的宗教活動日。
同時規定，天師必由張氏嫡系子孫傳承。
張道陵飛升后，天師由其子張衡繼承，張衡死后，由張魯繼承。
張魯資質愚鈍，修道不行，玩政治卻有一手。他先殺同為天師道領袖的張修，后改革機構，使得****，在漢中統治了近三十年。
后來三國大亂，征戰不休。
張魯死后，其有七子十女，但都沒有老爹的威望，所以天師道群龍無首，小首領各自為政，傳統廢弛，連道官都可以私相授受。
這種混亂一直持續到西晉建立，乃至司馬睿南逃建立東晉。當時北方被少數民族統治，天師道也分為了南北兩派。
北魏鮮卑拓拔氏入主北方后，為了鞏固統治，加強漢化，對天師道十分重視。有個道人叫寇謙之，在皇帝支持下對天師道進行根本性的改革。
首先，入教不再繳納米糧。其次就是道官的世襲和私授，改為道官也需要考察審驗。
更主要的是，寇謙之主張去“三張”化，即廢除張道陵、張衡、張魯的一些道規，在北方影響極大，信眾千萬。
所以歷史上，將寇謙之住持的道統稱為新天師道，或北天師道。甚至北魏的皇帝即位時，都會去他們的道壇接受封命。
再說南方。
南遷的天師道也到了劉宋王朝的支持，領袖叫陸靜修，跟寇謙之一時瑜亮。
陸靜修也對天師道進行了改革，嚴禁道官私授，恢復了張魯時期按級晉升的規定。還嚴令信徒每年三會日的最后一天，都必須到本師治所登記；同時，制定了一套完善的道教戒律和法事儀事，一直影響到現在。
像現在的法事科儀，基本都是從那時誕生的。
陸靜修住持的天師道，被稱為南天師道。南北的核心區別，便是北方去“三張”化，南方維護“三張”正統，但改正了一些錯誤規制。
所以兩者從根子上就是死仇。
再后來，寇謙之和陸靜修羽化飛升，世間再次陷入戰亂。楊堅統一全國后，南北天師道經過一百多年的分割，終于歸一，延續到唐中后期，又被龍虎宗替代。
原來的天師道張天師，變成了龍虎山張天師，也就是現在的規格制度。
南北天師道，在當時冠絕道門，依附者無數。帛家道，便是其中之一。