三者既無，唯見於空。
觀空亦空，空無所空。
所空既無，無無亦無。
無無既無，湛然常寂。
寂無所寂，欲豈能生。
欲既不生，即是真靜。
真常應物，真常得性。
常應常靜，常清靜矣！
當白布清凈無為，放空一切后，便自然而然的入定了，然后開始將心中默念了數百遍后的太上妙始經心法流轉于心。
其中講道：但常愛氣惜精握固閉口，吞氣吞液液化為精，精化為氣氣化為神，神復化為液液復...
神是氣之子，氣是神之母故用常坐法，亦可有煉精化氣煉氣化神，煉神還虛之步步工法...
非常道、是心可道之道這就是可道之道。如此懷道的圣人圣人效天地亦無容心。
意行則神行神行則氣散，神聚則五行真氣結成刀圭自然身中有身，沖和氣透醍醐灌頂...
白布從中悟到，修道過程即是生靈由后天返還先天的一個過程，
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其中更蘊含了五行生滅之道，步驟有三：煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛。
道書又講：形而后有氣質之性，善反之則天地之性存焉。故氣質之性君子有弗性也。
理、氣之具也；是故太虛真陽之氣感於太虛真陰之氣一化而為曰、星、雷、電，一化而為...
要常養神勿失生道，長使道與苼相保神與生相守，則形神俱久矣氣歸自然，神歸虛無...
白布得悟，性乃天養，命乃后成，性命雙修才可順利的得返先天，先天自成虛空化物。
道書又講：神是性兮氣是命神不外馳自定。
胎從伏氣中結氣從有胎中息，道者通其陰陽也，氣通其萬物也。
失者著于有為之道也，失者是其無為之德也。
使志安寧以緩秋刑，收斂神氣使秋氣平，無外其志使肺氣清。
腎屬水王于冬，人之元氣亦有尾閭之壑，故象于水焉，是知土藏其風風藏其土，土藏其水水藏其土。
白布一番消化過后，知命是為根基，陰陽輔其路，修煉之道五行之命，異化者風雷二道也。
道書內還有一篇關于境界修為的詳細筆錄：因人族命數有定，修道者達至一定境界便需要專修五行其一。
其中以金系殺伐之道為最，可以一敵三，卻因進境緩慢，極難修煉，其道者不多，修肺。
水系柔和最易修煉，進境最快，多為天資不高之人首選，修腎。
木系與命相連，命數可改，意味著有更多的時間與天爭命，修肝。
土系重力，修士體魄遠超其他，最為難纏，在修煉界為中流砥柱，修脾。
火系者破壞力驚人，往往可與其他系同階修士以一敵二，需要過人的天資境界方可駕馭，一旦走火入魔則危亦，修心。
其中天縱之資者，一旦得悟冰霜、業火、涅土、重水、陽木此等異變之道，越階戰斗亦屬正常。
五行亦相生相克，戰況亦千變萬化。
普通人則體內蘊含有駁雜的陽氣，各種淺顏色能量皆有，在一陽力至五陽力之間，壽元六十至一百二歲不等。
（本章完）