“謹諾。”王邑略低一低頭，說道“臣愚見，治理河東，可鹽鐵、屯田兩策并行。其間鹽鐵可分為兩事，一者是鹽，河東郡下可設鹽曹等官，專司煮鹽販鹽等事，其所得之利，可供來附黎庶安居之用二者是鐵，鐵官乃農器所出，不可寢廢，可使其造犁、鋤、鐮等物，以售黎庶。用鹽利當做給歸鄉黎庶的安置錢，黎庶再用此錢尋鐵官購置農具、或是赴市購牛。等若是使錢在外流了一圈，又重歸府庫，還能使民間再興轉輸、啟用新錢，在外黎庶得知，必扶老攜幼、日夜競還。”
王邑這套治河東的策略涉及到屯田、鹽鐵、甚至還有新錢，不僅說的有理有據、極為可行，而且樣樣都說到皇帝的心坎上。
皇帝這才有些動容，他在乎的不是王邑恰到好處的說到了他最為看重的幾項政策，而是對方所提的意見隱隱符合貨幣流通的理念。他按下心中驚異，抬聲問道“你是通儒劉公的門生，理應學些歐陽尚書、京氏易，怎的還讀過管子”
王邑一顆心突地一跳，禁不住答道“唯，臣少不知事，只讀過幾篇。”
“這怎的叫少不知事”皇帝不以為然，笑著說道“管子有治國之論、經濟之策，昔年管仲相齊，使齊會盟諸侯、稱霸天下如今治國者亦當研習其中道理，以冀有所裨益才是。不然，還真以為對叛賊授讀孝經，就可降服天下”
皇帝對孝經與管子二者踩高捧低，讓王邑有些不敢接話，皇帝也知道自己這句話有些不妥當，及時補救道“孝經倡行教化、倫常，是治民之道管子燮理陰陽，則是治國之術，二者不可偏廢，應當并重。我也不是說孝經的不是，而是說治國有道，不可拘泥一處，要因時而變。什么樣的法對應什么樣的事，總不能黎庶饑餓，為官者卻教他習書就學邊境戰亂，為官者卻教民勤務耕織吧”
“唯、唯。”王邑知道此時的重點不是這個，他也不是迂腐的人，只一個勁的點頭稱是。
古都將管子歸納為道家的書籍，在皇帝看來這完全是錯的，要知道管子一書涉及到了大量后世的經濟學理論，比如貨幣職能、計算貨幣流通量、宏觀調控、財政政策等，可以說是一部劃時代的經濟學著作，可惜后繼無人，其理論也遭到埋沒。皇帝還是在石渠閣對那些只說空口大道理的儒家經書看得厭煩了，故而查閱先秦其他百家典籍時，無意中得窺一見。
若是能將管子的經濟理念糅合到現今的治國政策，何愁不能興盛只可惜皇帝手下已遍尋不到精讀管子的大家，即便將管子一書欽定為太學經濟科的必目，但光是教習都未曾徹底吃透此書，更別說教會學生了。
對此，皇帝甚至還考慮過以后到太學開經筵，向博士、太學生講授道理的時候，是不是要先別去動那些輕易碰不得的儒家經書，而是先把不為人所重視的管子給注釋一遍以皇帝在前世商海沉浮的經驗以及豐富的時代閱歷，由他注釋的管子，勢必將成為這個時代、甚至是一千年以內的經濟學權威。
而且有皇帝的身份加持，后代皇帝們治國斷然不會將其繞開，多多少少都會受其影響，這是項改變后世千年歷史進程的舉動，皇帝每當想到此處便心情澎湃。不過眼下當務之急，還是得考察王邑究竟有幾分成色。
可惜讓人遺憾的是，皇帝從管子里面摘出幾句考校王邑，王邑雖然都答上來了，但回答的都很勉強，顯然對方所言少不知事的時候略讀了幾篇不是虛辭，而是真的沒有精通。
皇帝微微有些失望，還以為在這個儒術昌明、百家齊喑的時代，自己找到了個精通經濟之學的大家，沒想到對方只是讀雜書而不專精。雖然有些不太滿意，但從另一個角度來說，略懂經濟的王邑的確適合繼續留下來做河東太守。
而且經此一遭，以王邑善投其所好的本性，回去之后仔細研習管子，成為一代大家，也不是不可以。
想到這里，皇帝緩緩說道“河東農曹掾掌司屯田、農墾諸事，你屬意誰”