衛洵說的是
“我在想,雪山圣湖中的魔鬼，如今還在嗎”
當惹雍錯之所以是苯教徒最崇拜的圣湖，正因為它的傳說。傳說在遠古時期,當惹雍錯是個兇惡的魔鬼之湖,湖底是大惡魔恰巴拉仁本體藏身之處。
象雄的第一代王子，也就是雍仲苯教的締造者敦巴辛繞是高天上的佛祖,他作為王子降生到魏摩隆仁,使命便是傳播苯教,而大惡魔恰巴拉仁正是他一生的宿敵，正如釋迦牟尼與提婆達羅之間的關系,與大惡魔恰巴拉仁的戰斗讓敦巴辛繞的決心更加堅定。
到最后敦巴辛繞用金剛杵制服了湖中魔鬼，將它鎮壓在了當惹雍錯湖底,魔鬼湖從而變成了圣湖。這正是雍仲苯教內流傳至今的傳說。
衛洵早做好準備，他們此次的旅程無疑不是圍繞著苯教與象雄遺址,就像游戲里做任務一樣。鷹笛傳人要找的雄鷹翅骨，以金翅大鵬為圖騰的象雄王國，曾經為象雄人信仰的苯教，其中絕對有分不開的聯系。
如果要探尋新的任務，就要從這方面下手,像試卷中的作文閱讀理解題,答出關鍵詞就能得分。衛洵順時針繞湖，引來的危機定是苯教的信徒，他再提到雪山圣湖中封印的魔鬼，虔誠的苯教徒必會說起敦巴辛繞降魔的典故，危機從而緩和。
而后衛洵便可以按其接下來的反應,以不同的角度作答。這種等級的旅程,旅客不會有必死的危機。只要解決得當,甚至會有意外的收獲。
當說出這句話時衛洵時刻注意著藏族男人的神情，在發現藏族男人先是一怔，隨后垂下眼后，衛洵便知道自己答對了。
“惡魔恰巴拉仁在它應當在的地方，正如神山與圣湖永遠不變一樣。”
煞氣與惡念隱藏，如從未表露出來一樣。男人表情木然，黑紅的臉是高原特有的顏色，看不清喜怒哀樂，他正是那位曾站在旅隊旁邊的最后的鷹笛傳人
這位鷹笛傳人是苯教徒，或者與苯教關系密切。
“是嗎”
衛洵先發制人，反問道“但傳說魔鬼恰巴拉仁只是被封印在湖底，并沒有死亡。每到烏云密布的時候當惹雍錯碧藍湖水便會變為幽深黑色，那黑色正是恰巴拉仁的魔影，狂風與巨浪是它在咆哮。”
“哦嘛直莫耶薩來德。”
鷹笛傳人漠然道，他念得是苯教八字真經。
藏傳佛教有六字真言，雍仲苯教有八字真經，雍仲的符號恰好與佛教萬字格卐相反，藏傳佛教順時針轉湖，雍仲苯教逆時針轉湖，也是根本信仰不同。
“恰巴拉仁是否仍在，等湖水黑下來后就能知道。”
他說完這句話后，衛洵腦海里滴的一聲響，是旅社的提示聲
當惹雍錯湖面為何會變為黑色，是否真是大惡魔恰巴拉仁仍被囚禁封印在湖底傳說中為了戰勝惡魔，敦巴辛饒佛祖把自己幻化成恐怖的神靈，但他越是兇惡，殘忍，恰巴拉仁越是強大。雪山圣湖上黑色的陰影，究竟是恰巴拉仁的魔影，還是敦巴辛饒的恐怖幻象
您已激活支線景點黑色的當惹雍錯，支線景點進程10
好動的旅客擁有用不完的精神與好奇心，總想著去看看旅程外面的景點，殊不知會遭遇多少的危險挫折。雖然這并不值得提倡，但旅社總是支持旅客的，也會適當縱容這一點小小的好奇，給予一點小小的幫助，但請小心千萬不要被導游發現，否則恐怕會造成不妙的后果
滴，您獲得鷹笛傳人的關注
“支線景點”
衛洵沒想到蹦出來了個新鮮玩意，饒有興致自言自語。和開辟新景點不同，這支線景點的任務，旅社提示的很明顯不支持，也不反對，而且如果被導游發現的話，情況不妙。
也就是說，開辟支線景點，是與導游的利益相違背的。而且旅社也并不提倡這種行為，或許就算開辟了支線景點，旅社也不會有太多獎勵。
換句話說，支線景點的獎勵，應該就是它本身。而這種隱蔽的，要瞞住所有人，獨自行動的刺激任務，正是衛洵所追求的
“大惡魔恰巴拉仁，敦巴辛繞的恐怖幻象它們肯定很強吧。”