鄉愁的寄托物被抹掉了，城市也失憶了。城市變得越來越陌生，農村也在城市化的過程中逐步空心化，年輕人去城里打工，致使有的村子甚至變成了“鬼村”。
當鄉愁沒有寄托時，人的靈魂是漂泊的，找不到安放的地方。我們從哪里來從老家來；魂歸何處落葉歸根。
我們的家鄉是祖祖輩輩生活、安葬的地方，這是一種歷史形成的深厚的文化之根。因為有了這個情結，我們才會愛家鄉，才會愛祖國。
很難想象，當我們真的找不到鄉愁時，我們對這個城市還會有多深的感情，還會愛鄉愛國嗎可見，留不留得住鄉愁絕不是一件小事，是一個人能不能“把根留住”的大事。一個人一旦失去了根就是一個飄
蕩的人，他的愛國主義情結就落不了地，就會變得什么都不在乎了。
一個家族可以通過多種方式形成凝聚力，但修譜建譜是最有凝聚力的途徑。古人認為，家譜有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通過修撰家譜過程中的反復登門拜訪，了解情況，加強了家族內部人員之間的交流溝通，增進了彼此了解信任，凝聚了人心，激發起對祖輩的敬意與懷念。
因為修撰家譜和逢年過節中緬懷先祖的各種儀式，子孫后代能更加自覺地做到尊老敬長，憐惜孤寡幼小，在族中崇尚親熱之氣，倡導和睦之風，有利于家庭團結幸福，有利于家族以及社會的和睦和諧。
“親不親，故鄉情”。今天，人們紛紛走出家門甚至國門，足跡遍及天涯海角。有了族譜聯宗，本族同一血脈的同胞就能更進一步加深了解。
人在他鄉，路人不如鄉人，鄉人不如親人，有了家譜，哪怕走到天涯海角，也可能聯接到那份血肉親情，并且更溫暖、更深厚。
治家齊國傳承歷史家譜中包含的祖訓家規，都是中華民族幾千年優秀傳統文化的精髓。如敬父母、尊長者、睦族人、和友鄰、恤貧孤、尚節儉、戒賭博、戒奢侈、戒懶惰、戒酒色、戒淫逸等內容。
有的家譜中還記載著先輩族人孝敬老人、忠君愛國、造福鄉梓、刻苦學習、奮發拼搏的典型事跡，都是對族人和后代進行教育啟迪的生動教材。
治國先治家，治家先育人，正人先正己。一個國家，一個民族，一個家族，一個家庭，要想自立于世界，自立于社會，最根本的還是要培養教育出眾多品德高尚、能力出眾的人才，好的祖訓家規能彌補現代教育只重知識才能卻忽視品德的不足，用心良苦、精心修撰的家譜正有著這樣的功能。
家譜都有姓氏淵源、始祖源流、支派遷徙、世系繁衍、人口變遷等諸多內容。家族歷史，反映的就是民族歷史、國家歷史。了解熟知家族的歷史，就是了解熟知中華民族的歷史、人類的歷史。
改革開放以來，許多海外華人熱心回國尋根問祖，造福鄉梓，他們尋根問祖最信得過的就是查閱家譜。對于因各種原因遷居他鄉的普通人，家譜就是他們與祖籍、族人溝通的橋梁，是他們思鄉念祖的精神象征。因此，家譜不但是家族歷史的記錄，也是天涯游子落葉歸根的精神寄托和尋根依據。
查閱中國歷史，但凡國勢強盛、社會安定的朝代，從皇家貴族到普通平民，均以修撰家譜或族譜為一件大事。如今經濟迅猛發展，人民安居樂業，正是修
撰家譜的恰當時機，任何破壞、損毀家譜的做法都是不可取的。
祁官營老祁家存放在祠堂里面那份家譜已經被燒毀，但是那些在外安家落戶的族人之中還有人保留備份，那是他們離開祁官營老家的時候抄錄帶走的家譜備份。而且不止一份，各個歷史事情的都有，幾個大的支系已經在祁官營之外形成自己的譜系。
今年過年，老祁家各個支系早已經開始聯絡，在外安家落戶的家族成員也紛紛回老家過年，共商盛舉。
面對這種事關話語權的家族事務，并非誰有權有勢，誰就能獨斷專行，圣心獨斷。家族事務需要大家群策群力，共同商議
家族的事務，祁景燾只有列席旁聽的資格，沒有參與的權利。他能夠列席旁聽，還是家族內部認可他的能力和對祁官營老祁家的貢獻，把他作為年輕一代的杰出人物的代表才有這個資格，算是一種學習和培養吧
祁景燾不是那種愛出風頭的人，有自知之明。旁聽的過程中確實令他受益匪淺，對家族事務有了比較深入的認識和了解，非常贊同重新編撰家譜，續寫新時代家風。
經過充分討論，老祁家譜編撰委員會由祁國培牽頭組建，村子里各家支系主要成員參與，聯絡在外開枝散葉各個支系參加，并且按照備份的家譜記載上溯追蹤源頭，豐富家譜。
祁景燾雖然是大學生，學習能力也挺強，不過，他本人事務繁雜，對家族事務所知甚少，也不是長房長孫一系，沒資格成為家譜編撰委員會成員，他本人也沒爭取這個資格。在他的認識中，修家譜如修國史，家族事務不應該世俗化和公司化，更不應該被權利和金錢所主導。
祁景燾是這個時期祁官營老祁家公認最能賺錢的人，作為家族成員，他唯一能做的就是捐出大筆資金作為家譜編撰委員會的活動經費，讓積極參與家譜編撰的人安心收集整理資料，聯絡其他地方家族成員，豐富家譜信息，讓這次家譜編撰更具備權威性和可靠性，并且讓這個業務性質的委員會長久保存下去，發揮其應有作用。