這都是些什么狗屁理論這些個被后人冠以“開創近代華夏科學文明發展先河”的大師們，同時也開創了責問中醫不科學、中醫是偽科學、中醫應該取締的歷史發展先河，成為華夏醫學被冷落、被打壓的開路先鋒。
想想都覺得好笑，這些個以科學的名義來批判和定義中醫的人，在近代史上都是非常有名，社會影響力非常大的大人物。
作為后人，祁景燾沒資格去評價他們，可是有一點卻是不容否認的事實他們雖然被后人冠以這個家、那個家的尊貴稱號，偏偏就沒有一個人被后人認為是科學家和醫學家的大師。那怕在倭國學過幾年西方醫學的魯迅先生和擁有醫學博士稱號的中山先生，不論他們自己，還是后人都沒以醫學家或是醫生稱呼過他們。
可偏偏就是這些個不是“科學家”和“醫學家”的人，卻非要用無他們自己也搞不明白的科學來定義，來否定自己老祖宗的傳統醫學，真不知他們是為了否定而否定還是為了作秀而作秀
在那個求新未變，標新立異的大時代，那些個找不到具體華夏社會的“舊”作為攻擊目標的新新人類，只好拿生活中最常見到的事物開火了，而古老的“中醫”恰恰就是最為適合的標靶。
人家正宗的近代西方人還有一句名言存在即是真理。科學與技術往往是在誤打誤撞中產生萌芽的。
瓦特搞蒸汽機的時候，并不明白任何力學原理；愛迪生搞電燈的時候，并不明白光電原理。就是這兩個大文盲、大科盲把人類帶入機械化和光電時代。
愛迪生一生中完成發明到達2000多項，在發明出來之前，又多少項是有完整科學原理的那怕就是有完整的科學原理，愛迪生這個只有小學3個月文化學習經歷的文盲也看不懂。
最有意思的是，蒸汽機的整個制造過程，都是一群文盲在沒有任何科學原理作為理論支撐的情況下搞出來的。
看門人特里維西克改進了蒸汽機，并讓火車真正跑起來；鍋爐工史蒂文森把他改進的機車命名為“自動”號，首次試車時，有人趕著馬車跟他比賽；德國看林人德萊斯除了發明了絞肉機、打字機、自行車等東西外，還發明了鐵軌上利用人力推進的小車，稱為“德萊斯”
這些例子，在華夏也是多如牛毛，四大發明就是，19世紀以前有誰能科學的表達其中的系統理論
這些由實物的先被發明，而后進行理論研究的存在，就是技術產生科學原理的各種案例，先有了技術，再有了所謂的科學原理。
這種例子數不勝數，如果讓我們華夏那些新文化大師來定義，這些東西在發明出來初期也是不科學的，因為他們根本就不能“科學”地闡述和解釋這些“科學”事物的原理。
祁景燾不覺想起一則報道有關科學解釋中醫的比喻用西醫觀點科學地闡述中醫，這就有點像一個男人，本身長得標致健壯，是個標標準準的男子漢。
可是，突然有一天，有個人拿著一份女人的體格特征來對他進行評判沒有碩大的ru房，沒有生育后代的產道，沒有
結論就是這個男人是不能“繁衍”后代的，不應該被稱作人，是“偽人”。而這個男人卻并沒有以自己有“睪丸”等一系列男性生理特征去為自己正名，而是辯解自己也是有胸大肌的，也是有肛門的。按照這個思路辯解下去，那還不得真的成了“偽人”搞不好，他連人都不是了
再說，“中醫”存在了多少年“科學”這東東產生了多少年就算從西方文藝復興時期算起，也就幾百年時光吧幾百年的發展過程中，“科學”也是一直在自相矛盾中闡述著不同時期的“科學”理論體系。而科學歷上公認成就最大的科學家，如牛頓、愛因斯坦等等許多人最后都歸依神學，也是他們不科學
民國時期，立基督教為國教。蔣睿元大張旗鼓地皈依了基督教。因此，扼殺中醫就是當時的必然，因為形勢需要，可事實上也是說的多，做的少，他并沒有去為難中醫，中醫還是繼續生存著、發展著、給廣大華夏勞苦大眾保駕護航。