遠遠注視著熊熊烈火逐漸化為灰燼的骸骨，祁景燾浮想聯翩，他做夢都沒想到，自己有那么一天會墮落成一個焚尸工，在一天之內使用相同手段焚燒了數十具尸體，還是在千禧年的大年初一，想想都覺得晦氣
隨即，祁景燾又釋然了。在羅家村疫區，估計就沒誰考慮到過大年這回事。身處重重封鎖的疫區，在生命遭受瘟疫威脅、朝不保夕的情況下，什么節日都不再重要。
而自己能夠在羅家村瘟疫得到控制的關鍵時期，及時找到這次瘟疫的病毒病菌源頭，并且把這個源頭徹底消除，這趟主動請命的抗疫之旅算得上完美，晦氣就晦氣吧
再說了，自己好歹是一個陸地神仙，豈會怕沾染什么晦氣幫助那些殉葬者和這幾個客死他鄉的盜墓賊入土為安，說不定還是功德一件呢
在自我安慰中，祁景燾揮手掩埋了四個盜墓賊的骨灰，這才有時間處理那些被他們搬出墓穴的古董文物和財物。
那些個陪葬的各色器皿財物之類的東西，祁景燾不感興趣，消毒處理之后就隨手扔進戒指空間，返回現實世界后就使用隔空取物物歸原主，讓它們待在墓穴里面繼續陪伴墓主人。
他唯一感興趣的是那些被盜墓賊裝在一個個布袋里面的竹簡，全息視角下觀察可以看見，竹簡上面刻有大量文字圖案。估計，這些竹簡應該是那位諸侯王收藏的書籍，而墓主人還是一位酷愛讀書的文化人，死了也要帶著這些寶貴的書籍到墓室里面給他陪葬。
在古代，文化是被貴族階層壟斷的，隨著紙張和活字印刷術出現，文化才逐步下移，從貴族階層走向平民，走向大眾。
而“紙”這種現代人眼中依稀平常的日常用品，據考證，最早出現在西漢，而最先被認可的紙張是在東漢，就是蔡倫發明的蔡候紙。紙張幾經改進，直到晉朝時期，紙張才大規模普及，成為文字的主要載體。
在東漢之前，很少人會用紙作為書寫載體，因為那些剛剛出現的紙張又脆又硬，書寫并不方便。而那些改進的高級紙張則因為造價高、產量少無法大量推廣。傳統的木牘、竹簡、縑帛、獸皮等才是當時常用于書寫、記錄文字的材料。
簡是由竹或木加工而成，通常是削成長條形，將寫字的一面磨光；竹質的還要在火上炙干，這道工序叫做“汗青”或叫“
殺青“，目的是使其易于著墨和防蠹。
簡的寬度一般為051厘米，厚數毫米，長度根據需要而定，在漢代有3尺、24尺、12尺、08尺以上均漢尺等。漢代似有定制儒家經典和政斧頒發的律令用長簡，諸子百家著作用短簡。
各時代所用簡的尺寸不盡相同，每枚簡上面可書寫一行字，也有少數簡加寬約一倍，書寫兩行，徑稱為“兩行”。很多枚簡用麻繩或絲繩編連起來，叫做“冊”。一般編25道，也有個別編1道的，通常視簡的長度而定，大多數是先編后寫。
簡冊這種形制或稱簡冊制度到漢代已臻于完善。例如編連以后，書寫時除少數的以外，大多上下都留有少許空白，猶如紙質文獻的天頭地腳。簡冊的最前面的兩枚一般是空白簡，叫首簡或贅簡，這是后世書籍扉頁的起源。
有的簡冊在每段文字之前有小題，末簡有尾題和總計本篇字數，有的在每枚簡末或簡背上都標有“頁碼”。還有的簡冊以扁方框、圓點、圓圈、三角形等符號標明篇、章、句的所在位置。
簡冊的存放方式，是以最末一簡為軸心，將有字的一面向里卷起來。為了不打開即知該卷內容，在首簡背面從右到左題有篇名和篇次。現已發現的秦代簡冊，有的卻以第一枚簡為軸心，故篇名題在末簡的簡背上。
按照老婆婆的族譜記載，如果羅家村的祖先真是東漢末年從南陽遷移來的守墓人，那么諸侯王墓室里出現大量竹簡書籍也就正常了。