自古以來，那些個離開家鄉外出謀生之后，自以為在外面闖出有些名堂的人，往往喜歡搞衣錦還鄉那一套把戲。
衣錦還鄉的人如果忘記自己的身份，只顧在自己的父老鄉親面前炫耀華麗的羽毛，耀武揚威，甚至因為一朝得意，衣錦還鄉了就在父老鄉親面前作威作福，那就是招罵名，小人得志，即便是衣錦還鄉，博得一時的榮耀，又有什么值得自豪和炫耀的
在這里，我們必須弄清楚衣錦還鄉是個什么概念，其實，所謂的衣錦還鄉就是出自西楚霸王項羽之口的一句話“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者”
多么精辟的一句話，衣錦還鄉，其實就是取得成就之后，回到故鄉在那些了解自己過往，熟悉自己曾經的人面前的一種炫耀行為。
這個典故出自西楚霸王項羽，衣錦還鄉的情懷卻不是始于西楚霸王項羽。
華夏人似乎都有一種衣錦還鄉的特殊情懷。西楚霸王的對手，取得天下的漢高祖劉邦同樣是一個“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”的俗人。
得勢要衣錦還鄉，失勢就無顏見江東父老這兩位把衣錦還鄉的情懷演繹的淋漓盡致。
自古以來，人就有這種行為習慣，怪不得馬未都說買個車必須停在家門口，不能停在家里，因為你停在家里是沒人知道你已經是有車一族嘀。
當然了，這有個前提，那就是別人很少能購買一輛轎車的時候，你有能力購買一輛轎車；別人都能購買一轎車的時候，你已經有能力購買一輛名牌轎車；別人有能力購買名牌轎車的時候，你又有能力購買一輛超級限量版豪華座駕，總能比身邊的街坊鄰居們厲害，并且成功地讓身邊的街坊鄰居知道你厲害。
隨著生活節奏的變快，人們現在的壓力越來越大，除了要滿足基本的生存問題，其實大多的時候我們都在與其他的人做著比較。
這或許是人們身上固有的本性，人人皆有，就看你如何表現了。其實，在這個表現過程中，許多表演衣錦還鄉的人，其實是在打腫臉充胖子，一時的炫耀，背地里不知道要付出多大的代價
祁正乾為人處世的良好姿態，無疑給祁景燾這個小字輩上了一堂生動的人生課，令飽讀詩書的祁景燾愈加理解了“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”的意義。
出自儒家學說的“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”十六字真言，是華夏子孫幾千年來不敗的根本，也是為人處世的規則。
“仁義禮智信”為儒家“五常”，五常實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
“溫良恭儉讓”意為溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓這五種美德。
“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢。是人應信守、踐行的五種高尚品格。
品德至之于品性，側重的是德性，更多的是對人的為人處世原則的概定；品性之于品格，側重的是性情，更多的是對人的自我性情秉持的概定；品性之于品德，側重的是風格、人格，更多的是對人的持家理政風格、人格的概定。
三者中，品德是基礎，品性顯現的是品德自身的外現形態，品格顯現的是品德表象化后的典范。
“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”實為里表的關系，多種美德實際上統籌于一個核心，分野為三個方面，三種層面，它們相互拱戴、相得益彰、水乳交融。