天主教的傳播，此時仍然是處于初始階段。
1547年沙忽略到達rb，天主教第一次出現在rb歷史之中，而天主教最開始也只是在九州地區傳播，因為九州是歐洲傳教士進入rb的第一站。
天文二十一年阿爾加賽瓦和天文二十五年（歷史上是弘治二年）弗洛伊斯也相繼到達rb傳教。
以北九州為基地，很快便輻射到四國、畿內地區。
天主教雖然是外來的宗教，但很快適應了rb本土宗教環境，將原有的傳教思路進行了更新迭代，很快就制定了一套具有本土特色的天主教傳播套路。
所以這倆年發展的很快。
歷史上，豐臣秀吉曾禁止天主教的傳播，主要原因是擔心天主教的發展壯大會影響到豐臣家的統治。
因為rb特殊的宗教環境，信仰這個東西若是沒有辦法得到有效控制的話，確實是會影響到統治者。
但是京極高政顯然沒有這方面的顧慮，因為他手里有一向宗這張牌。
凈土真宗早期也是正兒八經的宗教，但是最近幾十年已經在開始逐步“大名化”了，并且慢慢的朝武士集團靠攏。
換句話說，凈土真宗已經背棄了最初的信仰，叛變到了統治者的一方。
因為凈土真宗等宗教，初衷是站在底層被壓迫的民眾一方的，但是一向宗現在已經開始朝戰國大名方向發展，根本利益和述求發生了轉變。
京極高政只要能保證一向宗在宗教上的“領導性”，那么便等同于控制了rb的信仰，一向宗也就成了京極家手底下的一條狗。
而天主教之所以能發展的如此迅速，很大的因素便是，民眾們逐漸發現他們原本信奉的本地宗教已經脫離了人民群眾，成為了壓迫他們的一方。
而天主教這邊則一邊尊重本土傳統和習慣，包括吃素食、穿和服等，拉近與民眾的距離。
與此同時，修建醫院、收養孤兒、發放糧食等等舉措，也為天主教博得了民眾的好感。
另外一個原因則是一些大名的支持。
因為海上貿易實在太掙錢，若是想要與歐洲建立貿易聯系或者擴大貿易規模，那么支持天主教便是一張很好的“投名狀”。
通過這些傳教士的關系，信奉天主教的大名很輕易的便能夠與歐洲建立貿易聯系。
再加上京極家恢復了對明勘合貿易，擴大了rb的海上貿易版圖，使得這一時期的對外海上貿易空前的繁榮。
掙錢嘛，不寒磣，所以很多大名趁機信奉天主教，并且在領內大力推行。
基于這些原因，這才使得天主教能夠得以快速發展起來，巔峰時期甚至擁有幾十萬信眾并且還有十多名大名參與其中。
京極高政熟知rb戰國歷史，自然明白其中的關節。
所以面對本愿寺顯如的反問，京極高政笑著回答道“若是凈土真宗、法華宗等本地寺廟能夠真正的以民眾為重，誰又會吃飽了撐的去信奉外國宗教？”
“這些切支丹的教義傳來rb不過短短十來年，靠的無非是施以恩惠，民眾得到了實際好處，自然樂于支持。”
“一向宗若真想壯大成為全rb最大的宗教，靠的不是僧兵和發動一揆，而是要讓民眾看到實際的東西。”
“顯如你覺得呢？”
京極高政的一席話讓本愿寺顯如多少有些汗顏。
“岳父大人所言在理。”
“我一向宗日后定然多做一些善事，挽回民意。”
京極高政接著說道“至于這群切支丹，本家不便直接干預，所以還需靠一向宗出面。”