但頭頂的天聲聽語氣卻是很開心，在治理國家方面，呂太后沿襲了“與民休息”的國策，尊奉黃老之學，實施“無為而治”，也就是不過多地干預折騰老百姓，輕斂薄賦，提倡節儉，使民生得以發展。
呂太后輕斂，鼓勵農業生產她制定了漢代從西漢直到東漢也還在使用的“舉民孝弟力田者、復其身”的制度。
這句話聽的好幾位在看天幕的西漢帝王忍不住皺眉，什么叫做從西漢到東漢
西漢和東漢讓他們有一種很不妙的預感。
尤其是，歷史上某個長達800年的朝代，它分為西周與東周。
如果說是王朝中間斷代，后來又有劉氏子孫奪回政權，延續漢朝，他們本該是要為此感到一種驕傲與自豪的。
可是再想一想后來東周的那個德性周天子完全就是個擺件幸運物，甚至到最后西周就只剩下洛陽一塊地了，然而他們內部還是在搞分裂。
如果說那個后來的什么東漢也這樣的話，那這漢朝的壽數不續也罷。
那真的未免太丟人了吧。
幾位西漢的皇帝在心中腹誹嫌棄東周局面，即便身在不同時空，但在這一瞬間都達成了和諧的同調。
頭上的天聲還在繼續，解釋著剛剛那句話，這句話的意思呢就是，推舉百姓之中孝順父母，尊敬兄長，努力務農的人，給他們免除徭役。大家可能會有點奇怪那個免除徭役是咋翻譯出來的，對，沒錯，那個“復其身”的解釋就是免除徭役的意思，甚至它的另一層解釋是免除徭役和賦稅，咱們的古代文言文是真的很神奇，幸好我出生在說白話的時代:
而這個制度之后在呂太后臨朝稱制后也還有后續，“初置孝弟力田二千石者一人”，就是被舉薦為“孝悌力田”的人擁有一定俸祿，以此來激發著農民們的生產性，督促農民積極投入農業生產。
聽到天聲吐槽“復其身”的意思離譜，李斯不由得有些困惑，“天聲怎會覺得復其身難以理解”
此句最早出自商君變法中的一條規定僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。
這不是顯而易見的非常簡單易懂嗎
在李斯看來，天聲這般能夠學古今史書、評論先人者，即便是男子，家世也必然顯貴。
而既然顯貴，又怎么會在學識上有這種程度的為難呢
之前聽天聲說話偶時還要用更直接的語言給復述一遍，他本以為天聲可能要和年紀小些的孩童解釋，但此刻聽來，卻好像并非是如此
天聲的后世將他們常規的書籍知識文字語言稱作為“文言文”，而如她所說，她那里用的是“白話”的知識
這后世情況真是越發的神秘迷離起來了
只是仔細思考過后，就覺得確實是使用天聲口中所說的“白話”更容易學習知識。
如此語言，怕是販夫走卒、江岸漁家都能夠聽的懂史書所載為何。
這完全是極大的降低了學習的門檻。
意識到這其中的重大關節，于是李斯不禁看向坐在那里的始皇帝。
從方才起陛下就令趙高把他的案桌與竹簡拿了出來，一邊聽天聲一邊處理未盡的政務。
看了眼那堆高高的竹簡，李斯不住想道，陛下每天的事務實在是太過繁忙了。
心中感嘆一番自己所侍帝王的強大，李斯上奏道“陛下，這天聲所說的文言文與白話之說”
呂太后實施薄賦，降低農業稅“減田租，復十五稅一”，這個也就是農民把一年收成中的十五分之一上交國家。該說不說，十五稅一這個是高祖劉邦之前定下來的，看這個“復”字，就知道之前也實施過，但還是看這個“復”字，就能感受到劉邦時期沒有一直實施，又調高了。
劉邦“”
天聲好像在夸他，又好像沒夸。
要不然，天聲你下次還是別帶上他了吧，反正他也撈不著啥好話: