記載文字文化的載體，也是幾經變化的。
從陶器，獸骨，青銅，玉石，再到竹木，絲帛等，最早的文字體現，是新石器時期出土的刻符紅陶缽，留下了當時的記事符號，然后是刻在龜板上的甲骨文，以及刻在石頭上的石刻文書，鑄造雜殷周青銅器上的銘文等。
隨著聲音的舉例，天幕中也隨之出現了相應的展示
下底為紅，其上為藏藍的刻符紅陶缽，斑駁的缽面上有一個上下顛倒的，兩個“山”字疊在一起的符號。
巨大龜板上的甲骨文，上面刻的文字已經屬于成熟的漢字。
現存最早的石刻文書，來自春秋時期的石鼓文，其后在石上記事，刻字等仍被歷朝歷代所繼承。
鑄造在殷周青銅器上的銘文，也稱金文。
鏡頭拉近，環繞巨大的青銅鼎，內里銘文豎向排列，撲面而來古樸又恢弘神秘的觀感體驗。
陶器易碎，獸骨，青銅，玉石等難以書寫，其后又發展出將文字記載于竹片，木板以及絲帛上等。
但竹片和木板也只是相較于之前更好攜帶和書寫等，其實也并不便利。
至于絲帛，即絲織帛書，雖質地柔軟，且容量相較于竹簡木板更大，體積小，便于書寫，閱讀和攜帶收藏等，可對于當時的國家社會來講，普及絲帛用于日常書寫，是非常不現實的事情，就連貴族都不一定經常用得起絲帛，更何況吃不飽穿不暖的老百姓們。
及至后來，紙張便發明了出來。
咚咚
嬴政聽見自己的心在快速跳動。
他不禁來回走了兩步，紙張那薄薄的紙張，既然在絲帛后被發明出來，那是否證明，紙張的制作成本更低
何止是貴族，就連他都不輕易使用絲帛，日常多用竹簡，可見這絲帛好用是好用，但推廣普及是真無法辦到。
“來人”
“快叫人將天幕所言逐一記下來，不得任何疏漏”
李斯也是神情一凜“陛下，可多叫二三人，以及臣現在就書寫記錄。”
“可”
漢朝未央宮。
劉徹也在呼人記錄，同時心里輕哼，紙張，這么好的東西，天幕竟只為秦皇所講。
還好他得授于天，現也能聽得，秦皇那個暴君，豈可比乎
其實在真正的紙張出現之前，有出現過類似的纖維薄片，也可用于書寫，這最開始和制作絲綿有關。
我國是世界上最早養蠶織絲的國家，在將蠶繭抽絲織綢之后，會遺留一些殘絮飄絮，而次數多了，便會風化形成一層薄薄的“紙片”，其上便可用于書寫，只不過這是副產物作用的結果，產量是跟不上的。
東漢時期，蔡倫正在做一件事，他經常到洛陽近郊去收集一些東西在別人看來毫無用處的樹皮，破布，麻頭和舊漁網等，哪怕現在已經身為京師洛陽的尚方令，卻仍是親力親為，不敢懈怠。
但在堅定所作之事的同時，內心深處卻依舊有著幾分不確定和猶疑煩思。
他不知道最后能不能成功
而真正的紙張，則是由東漢時期蔡倫發明出來的。
蔡倫猛地抬頭望向天幕，手里還捏著剛剝出來的樹皮。
“大人，難道天幕所言之人”
旁邊跟著的下人也都一臉震驚。
東漢時期蔡倫經過反復試驗，終于創造了以樹皮，破布，麻頭，以及舊漁網為原料的紙張，而后造紙術從都城洛陽向其他地區傳播，蔡倫也從京師洛陽尚方令到被封為龍亭侯，自此后世將最初真正的紙張被稱為“蔡侯紙”。
也正是因為蔡倫發明了造紙術，才讓我國成為造紙術的發明國，由此將紙張推廣至全世界范圍
“大人天幕所言是您是您啊”
下人們一臉激動，蔡倫更是漲紅了臉，不是為以后升任龍亭侯，而是因為他所做之事終將成功