第一六七章文明從來都是可望而不可及的
自從董仲舒積極推進“罷黜百家，獨尊儒術”獲得漢武帝劉徹首肯之后，儒家的學問就已經徹底融入了漢族的血脈之中。
在其中，最起作用的其實就是禮教。
禮教是一個定人倫的東西。
從親族間的稱謂，再到婚喪嫁娶的禮儀，都有著極為嚴格的界定。
什么是文明？
文明就是父親去世了，你知道懷念，你知道把他安葬，而不是放在火上烤了吃掉！
什么是文明？
文明就是你知道你不能跟你的血親成親，交配，兒子不能娶母親，娶自己的親姐妹！
什么是文明？
文明就是你很清楚想要吃飽飯，就要自己去勞作，想要穿衣服就要自己去紡織，要把身體的**部位用東西遮蓋起來，不能赤身裸.體的滿世界遛鳥，要有羞恥感！
所以說，禮教這個東西其實就是一個界定人與野獸差別的分水嶺。
數千年來，禮教已經成了人們生活規范的指南。
當然，這是最早的禮教，后來的禮教就很討厭了，一群群的儒生，為了把所有的人都弄成儒家行為的典范，刻意在里面添加了更多的行為規范。
然后，糟粕就出來了。
這些內容填補的越多，對人的行為就多了更多的約束。
直到朱熹，在將禮教徹底的發揚光大之后，禮教基本上也就變成過街的老鼠人人喊打了。
云昭把朱熹的行為稱之為畫蛇添足。
想想就明白，在明代以前，男人跟女人的行為雖然也收到一些約束，可是，這些約束總體上來說還算是對社會有用的。
在那個時代，男子，女子，其實都是養家糊口的主力軍，在宋代，女子甚至可以孤身旅行，對自己的婚姻不滿意了，甚至可以和離。
禮教甚至說的清清楚楚——夫婦之道，有義則合，無義則去。
后來就不成了……
儒教到了大明時代，其實已經發展到了他的盡頭。
任何事物一旦發展到了盡頭，又不知道尋找新的支撐點，衰敗幾乎是一定的。
儒家對人性的約束是很殘忍的，也是很有效的。
玉山新學最弱的一環便是對人性的約束。
畢竟，在一個以成功論的學堂里，人們很容易變成一個個為求目的不擇手段的人。
因此上，在玉山皇廷，出臺的政策盡管都是光明的，可是，官員們做事情的手段，卻總是顯得非常陰鷙，這就是為何到了今天，云昭還不能摘掉賊寇的帽子的原因。
當年，舉世八大寇，便是在大明天空翻騰的八條毒龍，就像是老天爺養在大明這個缽盂里八條蠱蟲，現如今，云昭勝出，成了新的毒王。
人們之所以對云昭有這種印象，這就跟文化有很大的關系了。