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彝族人不知道有沒有風水這一說，但周至知道他們的文化其實也是博大精深，六方五聲五色五氣五行生克這類樸素的哲學概念，他們同樣也有。
聯和鄉的水之前都是地下水，鄉里的房子聚落是沿著山坡修的，有一條小石階組成的街道，街道兩邊有兩條小水溝，水溝早就沒水了，基本就只剩下了雨季排水的功能。
偶爾還充當廁所，這又是一個陋習。
鄉親們不講究，往往不論男女，查爾瓦斗篷合起來一蹲下就可以解決問題，這水溝簡直就是專為此事兒而設的。
但是溝里又沒有水，這些東西堆積起來就是巨大的衛生隱患，往往要堆積到雨季來才能被水流沖到美姑河里，在雨季來臨之前是一件相當可怕的事情。
現在溪水翻過了土坡，重新來到了聯和鄉，在后山上蜿蜒過雞場的前方，然后順著溝渠流進鄉里，沿著街道兩側的水溝一路沖刷下來。
在老時節里，就類似許多少數民族村落那樣，這條水溝里的流水是供人飲用的，家家戶戶的房子可以修的一般，但門口都會有一道石板橫跨水溝，可以洗衣服，洗菜。
講究些的人家，會在水溝邊改出一個深一點的石板鋪設的小水池，用來代替水井，積蓄的水是用來飲用的。
由于水溝一年里頭有半年都沒水，導致許多人都忘記了它本來的功用，現在水流重新形成，家家戶戶每年的潺潺溪水都成了一景。
從美姑河和鄉里幾口水井里挑水有些累人，于是有人開始重新從水溝里取水。
可是還是有人保持著老習慣，往水溝里撒尿。
當打水的人見到了撒尿的人，矛盾就產生了，甚至形成了斗毆這種惡性事件。
彝族人愛斗毆也是傳統，在古代整個涼山地區是由許多大大小小的“家支”構成的，而所謂的家支，其實就是小型社會系統，是以血緣關系為紐帶聯結起來的父系血緣集團，采用以父子連名制的譜系來鞏固和延伸血緣關系。
每一“家支”有其共同的祖先和姓氏，“家支”因與成員的生產生活、經濟、政治、勞動、倫理道德等關系密切而成為“親密群團”。
家支內部還分出了血緣等級，歷史時期，彝族社會分為屬于土司的茲莫、屬于貴族黑彝的諾合、屬于低級平民白彝的曲諾、以及屬于奴隸階層的安家娃子阿加和鍋莊娃子呷西。
這就產生了許多關于“家支”的諺語，比如“猴子生存靠樹林，蛤蟆生存靠水塘，彝人生存靠家支”，比如“九代為家門，十代為親戚”，比如“一人有事百人幫，一家有難百家當”，比如“切莫壞家支，家支是院墻，人無家支管，捻線離毛團。”
在歷史上，統治階層為了達到統治目的，往往會有意地挑撥家支間的關系，許多家支存在世仇關系，還由此形成了獨特的戰爭專有名詞——“打冤家”。
直到五六年國家在這一地區實施體制改革，彝人才“一躍千年”，來到了現代社會。
因此彝人的性格里都充滿了好勇斗狠的一面，這樣的時候找娃娃干部都不靈了，得升級到大畢摩那里“斷公道”。</p>