“前提得東西是真的才行。”四舅媽說道：“單憑一張小紙條，我才不猜。”
“這不還有包袱皮嗎？”四表舅說出自己的判斷：“這個可看不走眼，還有這卷軸也是康熙內工坊的造作，說明這幅畫最后還是進了宮的。”
“進了宮也不見得不是贗品。”四舅媽繼續給大家潑冷水，說道：“登錄在《石渠寶笈》里的書畫，屬于贗品的也不是一件兩件。”
這個故事有得掰扯，最著名的就是一真一假兩幅《富春山居圖》，真的被當做假的丟在一邊，假的被當做真的收入了《石渠寶笈》。
然后周至和四表舅就同時想到了這種可能，只有宮藏贗品，才會被收入宮里卻不受重視，最后又流失出來。
“所以這是厲佛磬準備拿出去騙老外的東西？”周至一時有點傻眼了：“拿著十幾個杯兒……”
“哈哈哈哈……”四表舅給周至的患得患失逗笑了：“還是功夫不到啊，這點干擾就影響到判定了？”
“那十二個杯兒都是一眼大開門的東西，不存在什么疑義的。還是看畫吧。”
“等下，你們還沒說有沒有高士奇的秘藏印。”
“自然是沒有啊，不管我們猜的哪種可能，肯定都不會有秘藏印，既然大家答案都一樣，這個猜就沒意義。”四舅媽笑道：“開的時候小心點，紙邊都脆了。”
顧愷之其實是個標準的文人，擅詩詞文賦，劉裕北伐南燕慕容超，還是顧愷之作的《祭牙（旗）文》。
繪畫只是他的另一項長項，因為有文人的底子，在畫作上的審美自然就朝著詩詞的意向與審美靠攏，主張傳神，重視點睛，認為“傳神寫照，正在阿堵之中。”
阿堵就是“這玩意兒”，在王衍的嘴里就是臭不可聞的銅錢，在顧愷之嘴里是指人的眼睛。
除了眼神還有細節與烘托，傳說他畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺神采煥發；畫謝鯤像于巖壑中，突出了人物的性格志趣。
從筆法上看，人物五官描繪會極度的細致入微，動態處理自然大方。衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，再加以淡墨暈染增強體積感，后人評價其畫人物如“春蠶吐絲，春云浮空，流水行地”，極度的自然流暢。
打開的畫卷因為古舊與保管不善的原因，到現在已經發黑發暗，不過在場三人都是大行家，知道這種未經修復的畫作是如何看法，都能夠在烏黑的畫面里找到畫家真實的筆觸，進而對整體有一個大致的推斷。
可是一番推斷下來，三人又開始面面相覷起來，因為《列女傳仁智圖卷》是每一個古畫研究者的必修之課，歷年來的專家學者對畫作各處都已經研究得非常的透徹了。
可正因為知道的越多，三人才越不敢相信。因為這個殘卷，無論材質、畫工、構圖方式、人物造型，頌詰著錄，與世傳《列女傳仁智圖卷》都無二致。
而且都是故宮本中遺失的內容，是四個完整的故事，分別為魯臧孫母，魯公乘姒，魏曲沃負，趙將括母。
“難道……”周至的心里砰砰亂跳：“難道會是真的？”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>