“呃……”周至趕緊擺手：“這次帶來的東西，凡是文字的篇幅，都是我四表舅修的。圖畫部分才是我修的。”
“這樣啊……”周占麟在說的時候還偷偷點了點頭。周至就感覺老頭是不是還有“難怪”倆字兒沒說出來。
看來還是沒有達到老頭的要求，百尺竿頭，還得更進一步啊。
第二天，幾位老爺子繼續研究從保險柜里取出來的畫作，周至則被老爺子帶著，前往國博的鑒定實驗室，對書畫背裱中拆下來的材料和部分表面的裝裱綾錦，進行科學鑒定。
鑒定的方法有很多種，碳同位素法是用于鑒定有機物遺存非常重要的科學手段之一。
可以想象，傳世品的樣本，肯定污染得非常嚴重，這些畫軸可能在明末清初還被修裱過，因此年代下限不重要，關鍵是上限。
其實周至從自己的經驗判斷，幾個絹本背裱所用的應當是宋代經典的“玉版紙”。
宋代玉版紙各地都有，元費著《蜀箋譜》：“今天下皆以木膚為紙，而蜀中乃盡用蔡倫法，箋紙有玉版，有貢余，有經屑，有表光。”
《紹興府志》也有“玉版紙瑩潤如玉。”
《文明小史》第六十回：“原來一個唐六如的"地獄變相圖"的手卷……上面貼著舊宣州玉版的襯紙。”。不但說明了玉版紙宣州也出，還說明了他作為古代書畫的襯紙使用。
這種紙介于生宣和熟宣之間的俗稱半熟宣，吸水能力超過生宣，卻不如熟宣，作為書畫的背襯，無論紙本還是絹本都是非常合適的。
在宋代，玉版紙一般是宣州和蜀中貢進，一些重要的尺牘和圣旨敕告，便是絹本加玉版紙裝裱成卷軸，交由翰林院書寫的。
而八答團花錦更是宋錦主要品種之一。亦作“八答暈”、“八搭暈”。
其圖案是以垂直、水平、對角線按“米”字格式作成圖案的基本骨骼，在垂直、水平、對角線的交叉點上套以方形、圓形、多邊形框架；框架內再填以各種幾何圖紋而成。
因線與線之間互相溝通，朝八個方向輻射，寓“八路相通”之意，故而得名。
八達暈產生于五代，到了宋代開始富于變化。規則嚴謹、繁而不亂，色調丹碧玄黃，五光十色，呈現出莊嚴雄渾的氣派，達到了錦類布色極高的藝術效果。
宋代八答錦采用三枚經面斜紋為地，彩色緯線顯花，圖案由深紅、藍、淺藍、綠、金黃、深綠、赭石、淺紅、黑、白等色組成。
周至帶來的隔水錦面由大小八瓣形圖案和垂直交叉的直條構成，中心飾以連環的如意紋樣和蓮子蓮花。拖水的錦面則由八瓣形圖案和直條之間的空隙中，滿布青銅器上常見的“矩紋”構成。
不管哪種紋樣，其圖案都層次清楚，配色莊嚴，具有相當高的藝術水平。
周至自己很篤定這無論背裱用紙還是表面綾錦都是宋代的，帶過來做實驗，其實不是說服自己，而是說服別人。(本章完)最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>