這里的工作人員主要是靠單位推薦加自主考核，因為這里的項目多且重要，能夠借調到虞唐文保基金扶持項目中工作的人，對將來的職業生涯是非常有好處的，而且在借調工作期間也非常容易出成果，還多是結合國際前沿科學，加上津貼豐厚，因此無論是全國各級文保單位還是個人，都非常向往就能夠到基金會扶持項目里來工作幾年。
給周至介紹川主廟的年輕人就是今年剛畢業的學生，叫李軍，本來是在鄂省省會文保單位工作的，因為碩士專業方向是南方民居的研究，專業非常對口不說，這里幾乎還是除文物以外的南方民居構件集大成的場所，因此算是雙方“臭味相投”了。
“李哥，川主廟的來源是蜀人對李冰的祭祀，螺嶺鄉是在鄂省吧？怎么建筑雕件上還有佛教題材？”
“這其實是地方宗教建筑所具備的顯著特點，”李軍說道：“南方的許多祠堂、廟觀之類的建筑，本身是地方宗族，或者民眾自發集資組織修建的，和朝廷旌表、皇家敕建、敕賜等建筑相比起來，就要靈活許多，有些甚至出現一些荒唐的現象。”
“木雕主要出現在梁、檁、枋、雀替、斗、撐、天花板和門窗等部位，螺嶺鄉川主廟的木雕題材非常的豐富，想象力也是非凡。”
“比如這段木材其實是古建筑構件當中的牛腿，也就是‘撐’，它是懸臂體系的掛梁與懸臂間必然出現擱置構造，通常又稱梁托。作用是銜接懸臂梁與掛梁，并傳遞來自掛梁的荷載。”
“由于這里要實現梁的相互搭接，中間還要設置傳力支座來傳遞較大的豎直和水平反力，因此體積較大，結構較復雜，與梁頭，柱頭等部位結合后，可供創作的空間就比較大，且比較立體，因此就成了傳統建筑當中，雕刻相當集中的部分。”
“這一段構件當中，梁頭吉祥的花紋中有魚作裝飾圖文，有鯉魚躍龍門、年年有魚之意思。但是魚類題材的下方，卻沒有常見的荷塘、海波等配合裝飾，卻是一株多寶樹。”
“之所以被我們命名為多寶樹，是因為這棵樹上雕刻有佛手、石榴、桃三種果實，另外還有掛著銅錢、書箱、如意等吉祥裝飾物。”
周至不由得感覺有些好笑：“這不是在胡亂堆砌了嘛？魚都游到樹上去了，而且這魚有一對鳥翅膀，你說像摩羯吧，嘴巴又太尖了，應該不是。”
“我們倒是在《山海經》里找到了類似的魚，叫做文鰩：魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛，見則天下大穰。這又是一只能飛的魚，還是一種祥瑞之獸，它一旦出現，就預示著五谷豐登。”
“難怪了，白首赤喙，都對上了，果然大吉大利。”周至笑道：“那這多寶樹又有說法嘛？”
“這個倒是沒有。”李軍搖頭。
“我覺得你們可能弄錯方向了。”周至拿手摸著“多寶樹”：“這可能不是樹，而是如意，用九支如意和代表多福，多子，多壽的佛手，石榴，桃相組合的題材，在明清瓷器上是比較常見的，這個叫做‘三多九如’。”
“誒？”李軍眼前一亮，然后認真地數了一下之前認為是抽象雕刻的樹葉和樹干的部位：“真的是九個！這是九個如意！應該就是你說的三多九如題材了！”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>