而麝香夫人最大的兩項成就是在文化上，一是推廣儒學，二是改革彝文。
她早年就酷愛讀書，尤其是漢書。在漢學中她吸取了不少養分，從中也認識到了漢學重要性，為此她想要開辦漢學，她認為：“漢家孔孟文化，能修德潤身，進而化育天下，布澤萬民。”當政后，奢香夫人在貴州宣慰使司地置儒學，設教授。為了學習和引進漢族文化，加強和促進彝漢文化交流，
而另一方面，她對彝族文字的使用與傳播也進行了有效的改革。
在此之前，彝族文字具備神秘屬性，是畢摩才能掌握的專屬技能，奢香夫人將之從神秘中解放出來，打破了傳統禁忌的堅冰，使彝文成規模地出現在金石書籍等載體上，將彝文的使用范圍也逐漸擴大。
最終在她攝政期間，彝文從傳統的傳經記史的功用，擴大到記賬、契約、記錄歌謠、書信往來等日常生活中。
掌握文字的人口比例增多之后，各類經卷也跟著一下子出現了爆發式的增長，隨著漢地的紙張筆墨為彝人廣泛采用，記錄經卷的成本也降低了，保存年限也變得更長了，使得無數只通過畢摩口口相傳，往往人死經消的彝人經典，得以用文字的形式保留了下來。
單從這個意義上講的話，奢香夫人之于彝族，就相當于孔子之于漢族。
在前往畢摩洞的路上，老赤日就給周至一行介紹起彝人經卷的古往今來。
這一次老赤日還帶著馬隊，馬兒的兩側都掛著馱籠，走在已經荒廢的茶馬古道上，頗有點古意，也讓帶領著攝制組的池薛荔非常的滿意。
但是周至就覺得很奇怪：“那地方居然能夠通馬隊？不會容易暴露嗎？”
能夠通馬隊的地方，一般都是茶馬古道那樣的“寬路”，那樣的道路一般在古代都會有人來往，相對比較繁忙，所以周至首先想到的是這個問題。
“等到了地方你就知道了。”老赤日保持著神秘。
馬隊走了一陣，周至便見到了一處廢棄的建筑群，這里的建筑都是用石頭壘起來墻體，不過現在也就只剩下四面墻體了，頂上都沒了。
“盤陀寨到了。”老赤日說道：“到了這里，咱們就該分路了。”
“分路？哪里有路？”周至舉目而望，前方都是狹窄山路一邊的殘垣斷壁，看上去在古代這里應該是一個商旅往來，相當興旺的聚居地，現在已經荒涼得一塌糊涂，一些藤本植物都長到寨子的墻上來了。
“這里有沒有考古價值？”麥小苗問道，她現在經常和周至在一起，周末大家就會去探訪遺跡，已經學會了見到古建筑群就先從考古價值方面來思考。
“應該是沒有，就算有，也已經有考古隊來過了。”周至說道：“茶馬古道上這么大的聚居點，肯定是重要的交通補給站，一般都是要落在古籍，最起碼地方志上是要記一筆的，要是真有考古價值，地方上的考古隊肯定早都來過了。”