周至笑了笑，內心里其實挺贊同麥小苗的，不過卻不能夠在現在表示支持，只說道：“二十四孝的故事里有不少都是封建糟粕，以我們現代人的目光看過去，的確是有些愚昧可笑的。”
然后繼續將故事講完：“閔子騫長大后成了孔子的弟子，以德行與顏回并稱，孔子稱贊他‘夫人不言，言必有中’。魯國季氏曾聘請他出任費宰，但閔子騫因他不尊魯君，無德，斷然拒絕了。”
“肘子講的故事都挺好聽的。”麥小苗說道：“我都聽他講過好多了。”
麥明東覺得孫女的中國歷史文化知識實在有些匱乏，現在看來跟著周至去大涼山好像也不是什么壞事兒：“肘子文史方面的知識很強的，小苗你也要多學習。”
“其實二十四孝里這個故事是有漏洞的。”周至笑道：“棉花這玩意兒本身是舶來品，唐代之前屬于觀賞作物，所以杜甫有詩句‘不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉。’”
“在宋元時期，棉花才開始在江南有所種植，直到明代才開始普及。”
“在這之前的樹棉，那是熱帶和亞熱帶地區的產物，在國內分布地點一般都是滇中和廣南，當地土人編織成布，稱為‘吉貝’，所以春秋中原地區本身是沒有我們現在常見的棉花的。”
“另外還有一種，就是絲綿了，最好的絲綿是直接用繭子做成的。第二等的是用繭子的下腳料做的，因此這個字是絞絲旁，后來大家發現棉花的花絮與絲綿很像，故而借了這個字的發音，將偏旁改成了木字，以作區別。《廣韻》里特地提到關于棉花的‘棉’字的解釋：‘《吳錄》云：其實如酒杯，中有綿如蠶綿，可作布’。講的就是這個字的來歷。”
“雖然是春秋時期有車的人家應該算是中產，但是史書都提到閔子騫家境貧寒，而且那車是他父親的生產工具，替人拉東西雇傭養家，要說家中孩子有兩個能夠穿得起絲綿襖，也似乎過于夸張了。”
“所以這個故事其實有極大的可能經過歷代人的增改，到了明代，才形成如今我們看到的最終版本的。”
“研究中國史真是挺有意思的。”麥小苗聽得很認真：“可以研究的角度和素材真是太多太多了……”
“那是的。”周至笑道：“就拿阿姨的家鄉費縣來說，那是皇帝長子少昊封地的近畿，從考古成果上來講，就是分布在魯南和魯北的那部份大汶口文化遺址，以及后來的龍山文化傳承。這些都是華夏文明的‘主脈’，有跡可查可證，到今天已經有六七千年了。”
“這么多年文明沒有斷絕，中間可供研究的東西太多了。”
“可是你怎么能夠懂這么多。”麥小苗雖然已經習慣了周至的博學，但還是忍不住表達了詫異和佩服：“好像文史方面的內容，基本上你都知道。”
“這么說也太夸張了，我也就中國的文史知識知道的多一點。”周至謙虛的說道：“海外的就一竅不通了，文科和理科本來就不一樣，理科更講究精深，就像你，需要在一個方向深耕；而文科研究的其實是人文問題，社會問題，各個時代的人文和社會問題，肯定都是復雜的，多層次多方面密切關聯的，因此更加講求博大。”