利得稅，白銀和黃銅的流出加征50的稅賦，朱翊鈞想要鼓勵海商走出去，但不希望他們把白銀赤銅帶出去，所以利得稅的征收范圍，僅限于白銀和黃銅這兩項貴金屬。
也算是祖宗成法了，畢竟明初有非常明確的金銀之禁。
這個規定一經公布，恐怕會引起激烈的反對。
因為在廣泛存在的海商看來，這是朝廷又一次強而有力的干涉，這會讓他們非常的不舒服，這是可以預期的，江南士紳們因為距離，對北虜入寇，沒有任何的感同身受，但他們對面前的倭患膽戰心驚。
松江學派就有類似的觀點，他們認為朝廷在欺騙。
比如這次的對板升的討伐，在松江學派看來，朝廷用漢人這個寬泛的概念，去讓跟這件事毫無關系的你，去憎惡你從未見過的北虜，生活在南方的你，和北虜有什么具體聯系
而后你還要為和你完全沾不上邊的成就，萌生自豪和感動，這有什么用呢除了讓你在喝酒的時候略有談資之外，毫無用處，而發動戰爭的錢糧，有部分卻來自跟這件事沒有關系的你。
明公眼里的自由，和松江學派的自由是完全不同的自由。
松江學派的自由，是完全不會被干預的、完全以自我利己為核心的自由，而明公眼里的自由，是在理性之下的自由，有限制的、遵守基本規則的自由。
公私論可以反駁類似的觀點。
大明討伐板升，和大明息息相關，大明就是當下所有大明人最大的集體，最大的公。
如果無法維護這個最大的集體利益，那么相對公的私，也就是小集體，就無法保證自己的利益，這是連晉黨都已經明白的道理，陛下和張居正講的非常清楚。
板升不滅，草原人建立的城池就像是一道恥辱柱一樣立在草原之上，韃靼的左右兩翼、東夷建州海西野人女真、外喀爾喀七部，都會從心底對大明產生疑慮，進而不臣之心漸起，最終他們會走到一起去，合擊大明。
譚綸和戚繼光等人對大鮮卑山口如此看重，就是害怕土蠻汗率領的左翼和東夷合流。
大明出塞并且完全戰勝敵人的可能很小，大明沒能在敵人完成合流之前各個擊破，當草原諸部完成合流共擊大明的那一天，即便是大明不敗，也會成為大明身上一道深不可見底的傷疤，不斷的放血。
到那時就從隱形相關變成顯性了，真的就和天下息息相關了，一個惡性循環會出現。
大明需要加大力量拒虜、加大力量需要錢糧、朝廷就需要要加大對下朘剝、擅長代價轉移的肉食者們會讓最普通的百姓去承受加稅、普通人無法承擔釀起民亂、民亂進一步破壞生產導致更多的民亂、大明更加虛弱、更加無力拒虜、而更加虛弱的大明會讓塞外不臣之心者越來越多，在這個惡性循環之下，最終胡虜入關，天下生靈涂炭。
所以，討伐板升，或者維護大明這個最大集體的利益，真的和每個人息息相關。
戚繼光素來主張決戰于野，打的敵人肝膽俱裂，才是唯一解法，而張居正卻清楚做不到，這就是文張武戚當初的道不同，不相為謀。
朱翊鈞此時對王國光提出了印一種很難仿造、卻不能兌現的寶鈔，意圖實在是再明顯不過了，鑄幣稅。