李贄其實理解皇帝陛下為何如此的勤勉，如此的積極進取，就是為了防止這樣的事兒出現，或者說這種事出現的時候，留下了足夠多的遺產，讓子孫后代揮霍，能揮霍到下一次循環。
但歷史真的是起起落落起起嗎？通常都是起起落落落落。
“宗教的根源是人活著為了尋找意義，是為了彼岸，那么宗教的本質，就是人的異化。”李贄看著所有人略顯無奈的說道：“萬歷三年合一眾在南衙甚囂塵上，為了求長生，剖嬰取臍帶血，慘不忍睹。”
“這樣的慘劇也發生在草原之上，我們無法想象，一年只能留二兩銀子，卻要給喇嘛廟捐三兩的窘迫。”
李贄在控訴宗教的罪惡，除了那些瘋狂的行徑，就是斂財，這兩件事，就是最該死的事兒，窮民苦力一年留不下幾個錢，還都送到了廟里，而這些廟里的喇嘛則是藏污納垢之地，五毒俱全。
“所謂信仰，越堅定的信仰，人的異化就越是嚴重。在想象的彼岸世界，因為虛構，所以可以實現人對無限、崇高、彼岸和詩意、乃至于不朽的一切向往，越相信這個虛構的彼岸世界，就越是堅定，越堅定就越是自我異化。”
“自我欺騙是異化的開始，虔誠到奉獻自己的一切，是異化的結局，概莫如是。”
“剛才李大師提到了自我和他人異化，除了自我欺騙的異化，在這個異化的過程中，還有別人在異化嗎？”林輔成笑著問道。
李贄十分確信的說道：“自我異化是自欺欺人，那旁人的欺騙，歸根到底都是為了利益，我們還沒有去草原，對喇嘛廟的制度性的朘剝，還無法深入的探討，但從合一眾聚斂廣眾去探討，可以簡要的分析。”
“王仙姑將自己神化的目的，可不僅僅是為了香火錢，香火錢這種關系，實在是太松散了，王仙姑神化自己，建立了合一眾，其根本目的，無外乎，就是為了一個老生常談的話題。”
林輔成立刻接茬問道：“什么話題？”
“通過宗教建立強人身依附的關系，對于他人可以生殺予奪，這就是其根本的目的。”李贄十分流暢的回答道。
這是自由派最為反對的人與人之間的關系，強制性的人身依附，奴隸與奴隸主的關系。
林輔成和李贄在問答之中，揭開了宗教的本質：自我欺騙和朘剝。
李贄繼續說道：“人創造的所有一切，都是為了滿足自己的需要，那么人創造宗教，是為了滿足人們的哪些需要呢？擺脫苦難現實的需要。”
“面對生命的有限，面對現實的苦難，人需要找到心理慰藉，人的靈性需要安頓，人的精神需要撫慰。”
“也就是所謂的神度眾生，但神通常情況下，不度化窮人。”
風雨只打飄零客，佛門只渡有錢人。
佛是金佛，禮佛是要銀子的，李太后禮佛的佛塔，就在萬歷初年花了二十萬兩銀子，這筆銀子花得值，朱翊鈞這個大老摳都覺得值，是王崇古投獻的標志性事件。
林輔成在李贄講完了之后，面色凝重的開口說道：“宗教是人對現實苦難的抗議，但要想讓靈性安頓，精神得到撫慰，是需要用真金白銀去購買的，本質上，宗教所販售的精神撫慰，也是一種商品，而且價格昂貴。”
“這種交換是不對等的，存在著太多的欺詐和隱瞞，故此，這不是自由貿易。”