“自然是閹好了。”馮保趕忙說道：“沒閹過出不了長崎總督府的，到了大明又檢查了一遍。”
“那就用，張昂做的沒問題，把賬款充公了，置辦成酒肉，給工地加點餐，錢不夠朕再補二百銀，書吏張昂不做處置，對了，這個張昂是什么出身？”朱翊鈞做出了裁決，既然是用的閹過的閹奴，那就沒問題。
“舉人出身，父母是杭州府本地人，父母老來得子，年事已高，父母在不遠游故未曾入京參考。”馮保很快就回答了這個問題，作為內相，他要隨時能回答出陛下的提問，才能勝任內相，司禮監批紅的時候，馮保就對這件事進行了全面的了解。
“朕知道了。”朱翊鈞留意此人，是個盡心辦事的循吏。
馮保面色奇怪的說道：“張昂所言，并非虛言，公家的錢，公家的活兒，拖拖拉拉都是錢，這已經成了一些官廠、鼎工大建，工地上的口頭禪。”
“嗯。”朱翊鈞相信這件事是真的，本地募役打不得罵不得，催不得，永定、永升毛呢官廠也曾出現過效率低下的問題，但清汰的政策一出，立刻就解決了問題，一條鞭法里的分支，募役之事剛剛開始，既要防止募役變成過去的徭役，也要防止募役效率低下。
矛盾說自橫空出世以來，一再被反復運用，或者說，大明矛盾說也是中庸之道的變形，不過讓朱翊鈞略感無奈的是，階級論的兩卷，階級和分配，始終沒有像矛盾說那樣普及開來，朝臣們在討論問題的時候，往往避開階級這種敘事。
朱翊鈞擅長抓住問題的關鍵，張昂案里，閹了就能用。
王崇古在做官的學問里《論五步蛇的自我修養》中，曾經簡明扼要的總結了四句話：對群體保持同情和關注；對個體保持警惕和距離；嚴格按照制度和流程辦事；事事處處都要留痕跡。
厚重的論官僚自我修養不愿意讀，只是把這四句話讀明白，也不至于落得個慘淡下場。
要對窮民苦力保持同情和關注，要在政策上傾向這些弱勢群體，要關注他們的需求，要看見他們的死活，要有同理心，但對個體，具體問題，保持警惕和距離，在張昂貪腐這個案子里，同樣是適用的，張昂喊冤，說他其實也可以從大明大把頭手里拿錢，但選擇海商，是為了把活兒干完。
很顯然張昂遇到的情況，需要引入一些競爭，來保證效率。
“陛下，臣以為理當規定下，這倭奴的多寡也要限制，要是這工地上全都是倭奴，那也是禍根，到時候鬧起了倭患，才是笑話。”馮保提出了自己的想法。
倭奴，能用，但不能無節制的用，鼎工大建可是大明朝廷向下分配的關鍵手段，不設限的使用，最終的結果，還要大明自己去承受。
鼎工大建向下分配，結果全都分配給了本就不缺錢的、掌握了生產資料倭奴的海商，這時日一久，萬民內心的怨氣就會沸騰了。
朱翊鈞思索了一番說道：“你說的有道理，最多不過三成。”
倭奴使用的問題上，多了不行就容易亂，少了沒效果，三成以下就剛剛好。
申時行的奏疏中，不僅僅是只有一個倭奴問題，他談到了一個大明貨幣的問題，申時行雖然還是一個巡撫，但他已經在對大明新政進行查漏補缺了。