“臣遵旨。”馮保趕忙俯首說道。
神道碑銘早已寫好，是禮部尚書沈鯉寫的，禮部給萬士和擬的謚號是忠安。
危身奉上曰忠，慮國忘家曰忠；好和不爭曰安，莊敬盡禮曰安。
十五年正月初三皇帝下旨輟朝三日，京師不鳴鐘鼓，不鳴鞭，不設儀仗，為萬士和送行。
“送萬宗伯！”
馮保甩了甩拂塵，吊著嗓子大聲喊道，他帶著皇帝的圣旨，在萬士和出殯的這一天，替皇帝送萬士和下葬西山陵園，位居譚倫之后。
身前事，身后名，朱翊鈞不會虧待萬士和。
朱翊鈞很感謝萬士和，十五年如一日，為各種政令尋找祖宗成法的解釋，灑水洗地的功夫，極其了得，沒有他萬士和，萬歷維新，恐怕萬事不和。
“萬宗伯的奏疏。”朱翊鈞坐在通和宮的御書房里，認真的看完了萬士和的遺言。
萬士和在人生的最后時光，思考的問題是大明在海外的開拓，需要注意的最大問題，那就是大明移民到海外的人，不可避免的會本地化。
忠誠故國這種事，決策者，不要抱有任何不切實際的幻想，這是陸地開拓和海外開拓的最大不同。
海外開拓的離心力要遠大于陸地的開拓。
這是萬士和對葡萄牙、西班牙與海外殖民地的觀察得到的一個結果，也是對大明歷史的觀察。
葡萄牙和西班牙的海外殖民地，并不直接聽命于國王，多數都是同盟關系，甚至有紅毛番偽裝成土著，襲擾紅毛番的案子在發生，很多時候國王的命令并不好用，總督府有自己的利益。
除了海外觀察之外，則是歷史上的經驗。
忽必烈帶著漢世侯打進了哈拉和林，燒毀了所有建筑，在胡元短短百年的國祚里，從不缺少元軍跑到草原上減丁的行為，比如大明每年都要做的燒荒，胡元時候就已經在做了。
還有安南國的京人，都是自秦漢時期開始向著安南國流動的漢人，據點式的殖民，慢慢吸收當地族群，逐漸出現了城鎮，建立了政體。
但只要中原動蕩，安南國的京人們，就會封鎖狹小的鎮南關，拒絕中原王朝的統治。
哪怕安南有史以來，大部分的建立者都是漢人，但沒有一個想要對遙遠的漢唐宋明忠誠。
這種海外領地本地化，是必然的趨勢。
軍隊在開拓之后會直接藩鎮化，成為實質性的總督私兵；
移民和夷人，在不斷的沖突和解中，逐漸形成自己的政治、文化、經濟、軍事，最終完成國朝的構建，形成普遍共識。
而這些普遍共識里，絕不會有對大明朝廷的忠誠。
這些共識，一定會優先考慮本地利益，而非母國利益，畢竟生于此、長于此，資產在哪邊，屁股自然坐在哪邊。
而且這些共識里，也絕對不會有對本地土著的善意，這是生存之間的矛盾，無論大明朝廷阻止與否，開拓出海的這些人，一定會對本地土著報以最大的惡意，這不是道德所能夠約束的，是生存的本能。