有的時候，老祖宗的智慧，確實經得起時間的考驗，因為這些話，都是經歷了歷史長河的洗禮，才流傳下來，有著極高的借鑒價值。
第一天堂因為封閉，族群滅絕還能說是生物問題；第二天堂定期交換族群，依舊在數量達到2200只后，快速崩壞；
只有第三天堂，有了威脅之后，族群數量反而達到了天堂的上限，并且能夠長時間維持生態。
沒有足夠的外部壓力時，這些老鼠根本沒有繁衍欲。
體型較大、更具有攻擊性的碩鼠，會完全控制漏斗，不給體型更小的老鼠任何水食，而且這些碩鼠的攻擊，既不是爭奪配偶，也不是爭搶水食，他們的攻擊沒有任何動機。
而且新生的幼鼠沒有學過任何正常老鼠的行為，不再繁衍，躲在角落里獨自進食，多數都在梳理自己的毛發。
第一天堂和第二天堂的崩壞，不是因為密度，籠子足夠大，足夠他們的生活，而是過度頻繁的社交互動，帶來的對資源分配的不滿，除了水食食物資源之外，還有就是更加漂亮的母鼠，會被碩鼠所霸占。
“這和臣在草原上觀察到的狼群幾乎如出一轍。”徐貞明面色凝重的說道：“陛下，草原上狼群的繁衍，不是線性的，不是每一頭野狼都有孩子，而是不斷從更加強壯的頂端向下溢出的。”
“額，就像是朝鮮的文武兩班、中人一樣。”
老鼠也好，狼也罷，都只是動物，人是萬物之靈，那人就能避免這種繁衍模型嗎？答案是否定的。
文武兩班是貴族，他們的庶子和外室子，憑借著和本家的關系，開始豢養花郎，擠占朝鮮窮民苦力的生存空間，不斷地兼并土地，嫁娶的成本實在是太高，多數窮民苦力娶不到媳婦，無法繁衍后代。
這就是人為篩選的過程，人擇論，人不僅僅在選擇更加優良的動物和植物，還在自我選擇。
徐貞明面色凝重的說道：“在朝鮮，多數的花郎，都沒有子嗣，甚至不愿意生子，他們更愿意欺負良善與窮民苦力，來獲得滿足，至于被欺壓的窮民苦力，不是不愿意生育，而是根本討不到婆娘。”
“其實這種現象在大明的南衙、浙江也有發生，臣在浙江的時候，就有很多的人，自己煽了自己，入高門大戶做閹奴。”
大明的閹奴是違法的，但因為有很多高門大戶需要，窮民苦力寧愿放棄生育權，也要自煽給人當牛做馬。
智慧不會世襲，但財富會，人類絕不會停止繁衍，窮不過三代，底層自我斷代。
“只要小農經濟蛻變到了商品經濟，就好了。”張居正思索再三，非常肯定的說道：“只要新的生產關系建立，分配機制健全，這種情況就不會再發生。”
“先生，真的嗎？只要建立了新的大規模自由雇傭的生產關系，今天的悲劇就不會再次上演了嗎？”朱翊鈞滿臉笑容的說道：“這商品經濟，可不是靈丹妙藥呀，這個在階級論的第四卷里亦有體現。”
“這皇位可以世襲…”
“陛下。”張居正強硬的打斷了皇帝沒說完的話，他很清楚第四卷的出現是一種必然，但并不是適合眼下。
階級論第三卷謹慎使用，第四卷不要談也不必提，帝制的最終瓦解，即便是按當下的生產力增長速度，大約要在百年以后，才會有足夠的物質基礎去支撐。
“臣從綏遠帶回了一種麥子，來自鮮卑平原上的一種麥子，叫做黑麥。”徐貞明從袖子里拿出了一個絲綢的袋子，緩緩打開說道：“這種麥子是奧斯曼商人帶到鮮卑平原的，是一種極其耐寒的植物，其抗寒能力之強，甚至能種到冰天雪地之中。”
“幼苗甚至可以忍受零下三十五度的低溫，而且不挑地，可耐瘠薄瘦地，甚至是一些黃河沖刷的鹽堿地，也可以種植。”