第三，就是要擁有一定的道德，一點道德沒有，國將不國，只有那些日常生活中證明了自己德行的人，一定不是老鼠。
第四，要骨鯁，要不畏權貴，要勇于批評，不為各方利益所動，堅守本心，才能在確定‘法律’制定，或者說解釋祖宗成法、解釋歷史過程中保持公正，即便是律法制定有些偏頗，也可以進行糾正修改。
這四條，林輔成認為缺一不可，他把自己的設想告訴了李贄，詢問李贄的看法。
“你講這個，不就是翰林院的翰林嗎？”李贄眉頭一皺，林輔成講了半天，這四條，翰林院的翰林全都符合。
老學究們通常擁有豐富的觀政經驗，而且清流清貴，不為各方利益所動，這些老學究雖然張口閉口之乎者也，但他們的確算是官場上道德比較高的那群人了。
歷史又證明了，空談道德，誤國誤民。
“哎。”林輔成有些頹然，他這一生走南闖北，去過草原，去過遼東，去過南洋，甚至還做過海寇的二當家，從蒙昧宗教，到分封藩國，再到郡縣封建，他甚至在呂宋，詳細了解過泰西尼德蘭地區的代議制。
種種政體他都看過之后，在思索自由與秩序的時候，他意識到絕對的自由只會造成了更大的失序，那個永謝布部就疑似有點太自由了，當下的倭國也疑似有點太自由了。
自由的演化，就必須要有一個限制，而這個限制需要人去完成。
而翰林院這幫比較清貴的翰林們，對政令進行審查，可以有效的遏制有限自由，向絕對自由的演變，事實上，這些翰林們也一直是這么做的，翰林院的主要職責就是修史，沈鯉就修過《景宗實錄》。
在這個效天法祖、凡事講祖宗成法的年代里，掌握修史的權力，就等同于掌握了定義律法的權力。
林輔成忽然發現，壞了，主張自由的他，成保守派了，翰林院這幫老學究居然有可取之處！
李贄很快就注意到，林輔成說的，有個矛盾的地方。
那就是要清貴，要保持翰林的超然地位，這些翰林就不能沾染紅塵，他們就只能觀政，不能行政，否則行政必然和各方利益有了往來，就無法清貴了。
但是沒有行政經驗，就很容易出現肉食者的一廂情愿，本意是好的，但制度推行下去，就變得面目全非，比如一條鞭法。
這些都是萬歷維新里的實踐結果，也是一個解不開的死結。
張居正就沒有地方履職的實踐經驗，他在制定一些政策的時候，就會變得猶豫不決。
“賢弟啊，你這些話，也就咱們倆知道，還是不要呈送御前了。”李贄猶豫了下低聲說道。
林輔成眉頭一皺，疑惑的問道：“李兄何出此言？”
“英宗和孝宗。”李贄仔細斟酌了一番自己的話，有的時候，老鼠不一定是臣子，有些老鼠一定會上桌，英宗和孝宗就是如此，這林輔成這些話，有點含沙射影，指斥陛下的嫌疑。
他這四個條件里，陛下年齡和行政經驗，都不滿足，陛下觀政行政，也不過十九年。
林輔成思前想后，覺得自己沒能力解開這個死結，笑著說道：“這些事兒，還是讓朝里的明公去頭疼吧。”
林輔成把自己在草原上的見聞，寫成了一本《綏遠游記續編》，將他這一年來見到的各種事，寫成了游記，分批刊印。
他思前想后，最終還是把自己關于自由與秩序的思考，寫成了一本奏疏，包括他的迷茫，呈送到了御前。