“銘毅鞋行的少東家刑彥秋，他現在都已經二十四歲了，是七個孩子的父親，但是他沒有妻子、妾室，他甚至不給那些生育子嗣的女子一個名分。”這位士大夫侃侃而談。
“我問他為何不肯成婚，他反問：為什么要成婚？我這一輩子，我自己過得舒服就是，父親讓我傳宗接代，我也做了，孩子長大了，誰強我就把家傳給他。至于這孩子是否恨我，死后是否扒我的墳，又何必在意呢？”
“我繼續追問他，為何不在意呢？他告訴我，死了就是死了，黃土一抔，何必在意。”
刑彥秋朱翊鈞當然知道，他現在腳下的鞋子，就是銘毅鞋行做的，價格不菲，朱翊鈞并不知道，這子居然還沒成婚！
連有點懶散的張居正都精神抖擻了起來，看向了皇帝陛下，帶著濃烈的不安和焦慮。
任何一個國家都存在一個基本盤，這個基本盤是國朝存續的基石，就連大光明教最近也找到了一批自己堅實的基石。
連費利佩都有自己的梅斯塔協會，由牧羊人組成協會，這些牧羊人，成為了無敵艦隊的海軍、修建了無敵艦隊、成為了大方陣的一員。
同樣，這個基本盤，也是最方便、最容易、最簡單可以被欺壓和朘剝的人群。
他們既不似狡詐之徒無法無天，又不似有權有勢的肉食者一樣，有人為他們撐腰，每當王朝輪回，都代表著皇帝、朝廷、官衙、勢要鄉賢等等肉食者，已經把基本盤敲骨吸髓，基本盤極度萎靡時刻了。
從很早的時候，朱翊鈞就知道，堅實的基本盤、擁躉，甚至不需要全部人口的百分之一，就可以穩定維持政權的存在。
現在，自由學，似乎在解構大明的基本盤，在否定社會身份應該承擔的責任。
之后的聚談，朱翊鈞已經無心繼續聽下去了，張居正反倒是興致勃勃，不在其位，不謀其政，他已經退了，這些事兒，留給陛下去頭疼就好。
相反這些士大夫們來自天南海北，他們講著各方的風土人情，讓張居正非常感興趣。
朱翊鈞回到通和宮后，下章到了松江府，詢問刑彥秋不成婚，在松江府是否是一個普遍的現象。
七天后，松江知府胡峻德，給了皇帝陛下一個好消息，一個壞消息。
好消息是這種現象并不普遍，整個松江府適齡未婚的勢豪富商巨賈之子，一共才三個，而且還有一個是剛剛喪偶，不打算續弦；
壞消息是，養外室的現象，在家產萬銀以上的家庭，十分普遍，而且和離這件事，不再被人指指點點，甚至視為正常。
這代表著陛下擔心的事情正在發生，大明堅實的家庭倫理關系與制度，正在被沖擊。
在黃金和白銀這些貨幣展現出無所不能的魔力，金錢異化和自由學的沖擊下，舊的家庭倫理關系遭到了極其嚴重的沖擊。
而松江府地面官員給出的答案是：不做理會。
人心里都有一桿秤，自己的付出值不得值得，都會放到秤上去考量，覺得值得就去做，覺得不值得就不必去做，如果過分的干涉，反而會顯得朝廷多管閑事。
行政力量從來不是無所不能的，過分的阻止，反而會讓路變歪，朝廷能做的頂多是引導，大明的行政力量有限，具體到自由派這件事上，朝廷的主要精力，要用在防范極端自由派上，而非有限自由派上。
“那就再看看吧。”朱翊鈞朱批了松江府的奏疏，大明這艘大船在轉向，在開海的路上越走越遠，松江府作為大明開海、變法維新的橋頭堡，自然會受到各種思潮的沖擊。
就像是個大熔爐一樣，各種思潮學，都要在這個熔爐里過一遍。